本文来自微信公众号：三表龙门阵（sanbiao1984），作者：三表，虎嗅获授权发表。
流行文化恐怕也有“返祖”一说。
如果你是80后，当年是不是也以“毅丝”自称，混在“帝吧”，动辄出征狂踩“窝狗吧”，旌旗一挥就踏平“玉米吧”，“帝吧出征、寸草不生”是何等盛况。这些人还创造了诸如“毅丝不挂”等黑话，输出了“白富美”、“高富帅”、“矮矬穷”、“黑木耳”等流行词。
实际上，“帝吧”文化肇始于小群体对“大帝”李毅的吐槽以及负向创作，到最后发展为以内涵自居、不惜精神矮化的网络社群。它壮大时已与“李毅”无关了。
再看近来爆火的“菊文化”，你能说现在的年轻人玩出什么新花样了吗？从“黑转粉”的演变，到语录的散布，到黑话的创造，再到群体化动作制定，别无二致。你作为80后完全可以自豪的说一句：切，都是我们玩剩下的。
那么，大部分对“王菊现象”的理论分析、代际分析，都是扯淡，本质上讲，它更像是网络亚文化上每隔十二年的一次轮回（2006年算是帝吧价值观输出的一年），这十二年中间还有一些小的亚文化，譬如：凤姐、曾哥、谭望嵩、郜林等等。但直到王菊鹊起，才算真正成了气候。
很多机构在分析“王菊现象”时说到，王菊所散发的女性独立态度，代表了很多人向往的价值观。我觉得如果是一个真正追求独立的女性，为什么还要到这种土味浓郁的娱乐场上，任人评头论足呢？嘴上说：独立、我们不一样，结果还是要在节目组的要求下统一穿上那些符合观众审美的衣衫，散发不同款式的风情。我也不知道这种需要粉丝应援，时不时搞个投票决定顺位的的女团能彰显什么女性独立的态度。
我认识的独立女性还真不是这样的。
很多人对《创造101》有误会，把它看成是一个竞技项目了，那你就会投射进那些更高、更快、更强的意念。实际上它就是一个娱乐综艺游戏节目，你能想到更多的就是：规则、剧本与设定。
一个选女团的节目嘛，女团最终是要迎合市场的，那按照市场的眼光，对一个女团的要求当然就是“声台行表”了。如果一个成员唱、跳、形象都不行，但价值观很牛逼，我们可能要考虑她是不是走错片场了，《奇葩说》了解一下？
王菊在节目中抨击有些选手是依靠颜值上位的，如果规则就是如此，理应弃赛展现“竖子不足与谋”的独立精神。如果继续参赛，那就尊重游戏规则，现在游戏规则不是又把你抬到首位了吗？会不会有选手抱怨：“我长的比她好看，唱的好，跳的也好，一切都符合大家对女团的想象，我错了吗？公平吗？”哪有错与对，公平与否，一切都是游戏规则罢了。
王菊的拥趸自称“陶渊明”，现在这帮精神独立的“陶渊明”四处拉票，我不知道这种随意打扰别人的行为，怎么就叫“精神独立”了？叫“讨人嫌”知道了吗？
这阵风过去之后，最可怜的可能还是王菊。你想想李毅就知道了，“帝吧”崛起为第一贴吧，“屌丝文化”席卷全国，但给李毅大帝没有带来任何收益，他最新的一条微博才寥寥12个转发。
正如李毅也没想到毅丝群体的庞大，王菊恐怕也没料到“菊中人”的复杂。构建“菊文化”的驱动力有好玩、恶搞、真心喜欢等等，但“王菊”能立足的因素唯有作品，不然“菊文化”与“菊”本身无关就是一个定论了，届时王菊也是“菊外人”。
人们似乎太想通过投票去打破规则、打破认知、打破陈旧了，可惜这样的票只能用来操纵一场游戏。
本文来自微信公众号：三表龙门阵（sanbiao1984），作者：三表。