暴走的绿帽故事,爱是一道光!
2018-06-19 20:17

暴走的绿帽故事,爱是一道光!

感情遭遇背叛怎么办?试试向“绿帽社”求助吧!


“绿帽社”是个专门讲出轨故事的神秘团体。在这里,只要有人被绿就可以投稿,朋友被绿可以投稿,绿了别人也可以投稿。从内容到配色一片绿油油,非常刺激了……


绿帽社微博头图,一片绿油油

 

然而,就是这么一个有趣的公号,最近突然被封了。看来……有一大拨人不希望它太火


绿帽社在绿油油的道路上从来不是孤军奋战,NGA和虎扑步行街一直是它的“亲密战友”,网友甚至为了后两者“谁才是国内最大绿帽论坛”而开贴争论。


虎扑步行街关于“谁是第一”的争论


再往前追溯的话,那些隐藏在水线下的贴吧群组也颇精彩(现在大多已经挂掉了)。不过,即使在404大法和关键词的双重打压下,这些爱好者依然可以踏着“牛学”的步伐翩翩起舞(出自日语出轨“寝取”的音译缩写ntr,在输入法中打出会显示“牛头人”,“牛学”因此得名)。


正所谓“绿帽恒久远,一顶永流传”,绿帽话题经久不衰,很容易变成热帖。无数男女豪杰的现身说法给了我们窥探伦理的一条幽径,焦虑、猎奇、冲动,每个人心底都好像藏着一抹绿。

 

绿帽 · 起源


有了性便有了劈腿,有了婚姻便有了背叛。那从什么时候绿帽子开始与出轨和不忠挂上钩了呢?


最详细的描述来自明人郎瑛所著的《七修类稿》,其中专有《绿头巾》一则。当时律令规定“谓之娼夫,以绿巾裹头,以别贵贱”,此外还介绍了这一规定的由来,“吴人称人妻有淫者为绿头巾,今乐人朝制以碧绿之巾裹头,意人言拟之此也。”


而在更早的《元典章 · 服色》一篇中有讲“今拟娼妓各分等第……娼妓之家家长并亲属男子裹青巾”。


威风凛凛关二爷,嗯?总感觉哪里不对


以上两说便是绿帽子的“古典起源”了,所以如今“绿帽社”“原谅色”等各种衍生内容,都建立在几百年前男同胞的痛苦之上。


而当老司机们厌倦了如何发车与超车,开始另辟蹊径,一位逆行的车神便诞生了,他将 “痛变成一种快乐”


马索克(Leopold Ritter von Sacher-Masoch),奥地利学者、作家、老司机(他与萨德侯爵并称虐恋界祖师爷,字母圈“S·M”是两人姓氏首字母缩写的产物)。这位老师为我们打开了许多新世界的大门,“飙绿车”不过是他无数创举之一。


马老师本尊,速来膜拜


马老师出生于1836年,在19世纪战火连天的背景下,他却一生没怎么经历过战乱,安逸幸运。父亲是奥地利警察总管,母亲是乌克兰贵族,含着金汤匙出生,大学毕业后回到家乡成了一名历史系教授,人生赢家无误。


然而,生活总是喜欢给那些看似一帆风顺的人开些玩笑。


在安逸的环境中,马索克一直孜孜不倦于对刺激的追求。”他从小就喜欢残酷的事。行刑的图画,教徒殉教的惨史,都是他小时的恩物,他更时常梦见自己在一个强壮的妇人手中,被她虐待。”这种倾向影响了他的一生。


婚姻对于马索克而言不知是成就还是毁灭,但是他“惊世骇俗”地蜕变就来自于婚后。席利讫特格罗(Schlichtegroll)在《马索克与马索主义》中将马索克“不幸的一生”归罪于他的妻子。而在他妻子的自传中,则将马索克描述为自身性欲的奴隶。


真相已不重要,后人只是窥探他们夫妇传奇的过往。马老师曾特意设计了一跟布满铁钉的鞭子,让妻子在啪啪的时候抽打自己,以追求肉体的痛感。而当他不再满足于肉体的痛楚后,这个“真正的M”干了一件时人难以理解的大事。他开始不断怂恿老婆出轨,并在报纸上刊文征集“老王”,以求精神上的痛苦。


最终,妻子跟情人日久生情后私奔。



在1886年出版的《性心理病》中,埃宾医生以马索克的名字命名受虐狂(Masochist),这个称呼沿用至今。


为什么有人热衷绿帽故事?


如果你认为怀有绿帽倾向的只是一小撮该死的变态,就大错特错了。


神经学家Ogi Ogas和Sai Gaddam曾经专门对此进行过严肃的社会课题研究。两位博士统计了北美数家大小成人网站的检索热词,发现“cuckold”(绿帽子)的热度仅次于“young beauty”(年轻美女)排在第二。


cuckold检索热度一栏


而为了迎合市场,绿帽题材已形成了专业的制作模式。


在美式“有机小电影”中,hubby(倒霉蛋)、hot wife(出轨妻子)、bull(老王)的组合早已经是标准设定,而bull演员基本都是大老黑的套路。剧情简单直接,画面冲击力强。


而在日系作品中,制造心理上的痛最为普遍,作品常提供偷拍盗摄的视角,使观众产生无力和焦虑的代入感,为此还产生了一个专门的细分类别:胸粪(munakuso)。意思就是心情不佳,恶感。也可以直译“在心底吃翔”。


以上两大流派分别科学的解释了“绿帽癖”的心理和生理动机。


性学医师大卫·雷伊(David Ley)写有绿帽研究专著《Insatiable Wives》(名字就不翻译了)。他曾就“绿帽倾向”给出了解释,包括“想要得到否定与侮辱” 的心理诉求,认为“幻想的力量足以把一个单纯、羞涩、偶有念想的人变成一个真正将其付诸行动的人”。由于其中屈辱性的含义,这种倾向被视作受虐狂。


是不是觉得有点熟悉?这种由M倾向向苦主转化的心路历程基本就是马索克的真实写照(同时有研究也表明,绿帽癖最适用于高学历男性人群)。


美国防长卡特在就职典礼上宣誓,摄像机捕捉到了身后副总统拜登对卡特太太过分亲密


而绿帽动机在生理上也可以解释得通(所以不要简单的以为他们只是受虐狂和心理问题)。


1995年进化心理学家Baker和Bellis出版了《人类的精子竞争》一书,通过35对夫妇的样本研究,提出了“精子竞争”理论(sperm competition)。即当夫妇分开越久,再见面时丈夫的生殖能力便越强(理论已被证实,想了解详情的看官自行搜索)。


当丈夫与妻子分开越久,越会产生担心妻子不忠的焦虑,为了在生殖中获胜,而产生更多蝌蚪。想在生存竞争中获胜的潜意识欲望,这种单纯原始的动机早已经写入每个男性的DNA,从而影响生理表现。


大卫·雷伊对于这套理论有非常精辟的总结: “我认为分享妻子的幻想是很强大,也很普遍的,因为它深入并触发了男性在性方面一些基本因素。同时,也揭示了男女关系和性爱之间很多的跌宕起伏。”


“有机”商业在中国

 

在笼子里关久了的鸟,会认为飞翔是一种病。


如果你认为只有外国人才会把这种“缺德事儿”当商机的话,恭喜你又想错了。国内“绿色”商业虽比较原始,但是尝试者已经不少。


《原谅帽大作战》是神亚游戏开发的一款魔性的多平台横板对战游戏,可以实现多人联网竞技。


游戏登陆页面


玩法就是通过移动走位将“原谅帽”扣到别人头上,非常简单。从游戏制作本身来说,依然十分粗糙,大有当年在小霸王上玩《松鼠大作战》的感觉。


游戏实机动图,援引自游民星空


但游戏通过将大家熟悉的绿帽、表情包等元素都纳入了进来,丰富了游戏的趣味性。再借着彼时流行的“当然是选择原谅她!”以及“兄弟,要坚强!”等绿帽梗的烘托,上线半个月就实现了80万的下载量。B站上有超过400位UP主录制了试玩视频,一时大热。

     

随后,神亚官方借着热度发起了众筹,正式进入商业运作的试水,并不断丰富游戏内容。官网上甚至出现了举报盗版的维权入口。


《原谅帽大作战》官方发起的众筹活动截图


与《原谅帽大作战》的借梗打擦边球不同,商业虚拟偶像洛天依发布的单曲《当然是选择原谅她啊》更加“硬核绿帽”,用歌曲讲述了一个苦主从被绿到原谅的心路故事,B站点击量超过110万。


单曲《当然是选择原谅她啊》播放截图


在人伦的边缘疯狂试探


回到绿帽社的主题上,其实绿帽社的所做也是一种商业尝试,着力于绿帽故事的投稿分享。既然是故事会,只能通过情节来吸引读者,自然面临尺度的抉择。虽然意识到了和谐的问题并做了一定规制,最终绿帽社还是难逃404大法。


绿帽社的例子告诉我们,尝试绿帽主题的商业化,是有明确风险的,首先就是政策上的管制。这点上日本官能小说的发展路径会有一定参考价值。


官能小说即情色小说的日本称呼,如今已经是与普通小说文学地位相当的正经产业,受到法律保护。与他们相比,国内的同行可以说是朝不保夕,行业境遇如“野草荒苗”。但是你很难想象,官能小说也是经历从灰色到洗白的发展过程的。


上世纪五十年代,日本也经历过文学作品严格审查的历史时期。


1950年,翻译家伊藤整翻译的《查泰来夫人的情人》在日出版,随即遭抄家逮捕,官司打了七年依然败诉。紧接着1961年翻译家涩泽龙彦因为翻译萨德侯爵的作品《恶行的走运》,被以“出版淫秽书籍”的罪名带上法庭,引起轩然大波。当时大冈升平、大江健三郎等文坛巨子都为涩泽做了无罪辩护,官司一直打到1969年,还是被判有罪。


很多人对审查感到绝望,一如今天的我们。但是日本小说家突破封锁的行动也很有想法。简言之,任何审查都存在漏洞。日本小说家们敏锐地找到了一片“蓝海” —— 科幻题材,科幻作品因为与国际交流等一些因素,没有设置严苛的限制标准。


所以当时作家们为了逃避审查常常借用科幻做幌子,给官能小说披上了未来世界、废土等种种荒诞的外衣,成功躲避了规制。其代表便是沼正三的《家畜人鸦浮》,这部作品直到今天都因涉及种族、人伦等问题备受指责,三观奇歪。然而当时却不可思议地过审发表。


《家畜人鸦浮》作品书影


这跟绿帽社搞截图化,减少敏感文字内容的做法殊途同归。然而要面临的新问题就是审查标准不固定。绿帽社的公众号挂了,但是微博却还能运营,内容却没什么区别。


这个时候我们就不可避免的要深入到另一个领域,即公众的伦理底线。绿帽社公号之所以被封,很大程度源于大量举报,就像前文说的,很多人不希望它太火。


绿帽与出轨题材,是很多人所不能接受的背德禁区,对家庭、婚姻等传统伦理观念都是一种强烈冲击,遭遇抵触也就在所难免。而公众的伦理程度和审查的严苛程度有相关性,越是人治,群体性和矛盾性问题就越受重视。


很多人强烈反感和排斥绿帽话题,但问题是,绿帽社的内容大多非自创,而是来自于亲身经历者投稿。虽不能排除有夸大和虚假成分,但投稿要提供对话信息,事件图片等一系列佐证素材才能发表,毕竟看绿帽社消费的就是真实感。


令人惊奇的不是绿帽社本身,而是绿帽社总能有源源不断的素材,他们的提供者都是生活中与你我无异的普通人。这证明原先“正常”的社会伦理体系出现了问题。宝强、林丹等名人婚变、出轨新闻里,你不也关注得津津有味么?


世界是圆的,也是平的。我们无法躺在对自我的禁锢里过活,人如此社会也是。去一趟景山或者人民公园的相亲角,在大爷大妈“人贩子”式的质问下,足以击碎一切关于理想的奢望。


相亲角一览,每个子女都是“明码标价”的商品


伦理与道德的标准一直在变, 但尺度的变迁规律是开放和宽容而不是相反。

     

我们的社会为什么不接纳绿帽社?与彩虹和字母圈相同,因为我们的性文化里,把生育当作目的,把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。


试想,不了解背叛和失落的酸楚,又能如何懂得维系感情?“爱情应该是一个灵魂对另一个灵魂态度,而不是一个器官对另一个器官的反应。”仅这点上,抛开娱乐与商业,就伦理来看,绿帽社依旧有其存在的价值。因为在信息爆炸的年代,早有一束绿光照到每个人心底。


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