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这两天上映的电影《西虹市首富》，主要剧情可能很多人已经知道了，就是讲了一个不得志的穷鬼突然飞来一笔横财，要用一个月时间花掉10亿，才能合法继承300亿的故事。
当然，很多影评人都骂这部通篇讲如何疯狂花钱的电影三观不正、核心价值有问题、LOW、没品位……但这也阻挡不了很多观众依然对一夜暴富这种情节十分买账——电影上映一周14亿的成绩就是证明。
而为什么那么多人喜欢看别人一夜暴富、怒花十亿的故事？
因为现在谁又不想一夜暴富呢？
就像豆友@凌睿《西虹市首富》豆瓣热评里面说的那样：
有钱可以让最思想崇高的教育家唯命是从，可以让股神陪你吃饭，可以让王力宏去你家开演唱会；
有钱同样也可以让你实现最不可能实现的梦想，可以让你追到最不可能追到的女生，可以让你和高不可攀的球队踢球，可以让你在朋友有生命危险的时候有能力救Ta；
钱是王八蛋，钱也是救命药；
有钱之后瞎投的股票都可以增值，瞎投的项目都可以爆赚，钱像有繁殖能力一样越用越多。电影只是说了人人都知道，但人人都不愿意接受的事。
而说实话，现在想要看“主角成功、暴富、过上有钱人的生活”这种现象在我国的影视剧当中已经越来越普遍。
回想起来，曾经还有很多主角都是没什么钱的普通人，讲述日常生活那点家长里短，最后也继续安于现状，过着平凡日子的影视剧。
1992年《编辑部的故事》
2000年《贫嘴张大民的幸福生活》
2005年《家有儿女》
到了后来，电视剧纷纷开始讲述“细节打败爱情”或是“生活不能没有物质基础”，虽然剧情依然是家长里短，但是终归还是在讲一个道理：没有钱是不行的。
2009年《蜗居》
2011年《裸婚时代》
而在现在，你甚至很难找到一个主角一穷到尾的电视剧，“变得有钱”成为了一种毫无疑问的正能量。
《北京女子图鉴》开头，女主角还是个要挤在朋友地下室度日的穷苦青年。5集之后，就遇到了把自己的高级公寓给她住的女上司，还找到了教她英语和高尔夫的富二代男友。而前男友已经是开着路虎来北京给孩子找国际化名校的有钱人。
《上海女子图鉴》第一集，还在讲一个付不起房租找不到工作的穷大学生故事。不出几集的功夫，女主就搬进了有梧桐树和大阳台的洋气公寓。再不出几集，直接成了在上海外滩和阔太们骚气开par喝下午茶的气质名媛，顺便还傍上个愿意给她大别墅的地产大佬。
当一夜暴富已经算不上一个拜金梦想；当“我喜欢钱”越来越不让人感到羞于启齿；当越来越多的东西都和钱挂钩，是不是印证了道长在《圆桌派》第一季“缺钱”这集里面说过的：
“这可能只是因为曾经一些免费得理所应当的东西，现在已经需要用钱来买了。”
今天再来复习一下“缺钱”这集的一些内容，希望大家能有所收获。
1. 感到缺钱的大多不是穷人
马家辉：假如你有一句话是说，缺钱怎么办？比方说穷到吃不起麦当劳，在香港住板建房、笼屋等，或者说农村的小孩，他的情况不叫作缺钱，他是贫困，那是另外一个问题。
而贫困的人往往有时候他就熬嘛，反正叫天不应叫地不闻，贫困会把你整个人变得麻木起来。你不会觉得我是贫困，因为你以为生活就是这样的，你不接受现实你就死了。
而真的说会问缺钱怎么办或者说我穷那种人……
梁文道：这大半就不是太贫困，我完全同意。
马家辉：对啊，这是在城市里面，我需要钱喝红酒，买包包。
丁学良：其实在经济学上很注意把两个概念分清，一个概念叫作缺钱，我们讲缺钱，英文讲的是wants，我想要什么东西，愿望。
一个概念是贫困，你刚才讲的道理非常好，五、六千万人在贫困线以下，那些人是贫困，贫困的人解决的问题是needs，我必需的东西。
所以我们现在中国大陆，你讲你什么遇到那一帮人他不属于needs，他不属于在必需方面，他属于wants，他想要的东西太多了，所以他去写。你要把这两个东西区分，你要不把这两个东西区分的话，我就是你扶贫的对象了。
马家辉：那你needs跟wants，经济学家说得非常清楚了嘛，他说什么是贫穷？你的欲望比你的收入多了一块钱，你就是贫穷，你的收入追不上你的欲望，你就缺钱。
什么叫富有？富有就是你的欲望，比你的收入小一块钱，那你就富裕了。
窦文涛：我都觉得你们这就是不了解人间疾苦。比如说一个大学生，你知道吗？我现在发现就是说这个缺钱，会带来很多挫折。
你知道一个现在大学里的一个学生，如果你缺钱，你甚至都不能勇敢地去说我爱你，你没勇气去追一个女学生。
他们现在说的什么来社交的聚餐、活动、“轰趴”（home party），我那天跟一个大学生说，我过去在武汉大学，基本上不出校园的，我们那个时候，真的所有消费就是在校园围墙以内。
他说现在同学过生日，那去唱个歌吧。你老让别人买单吗？大家聚个餐吧，你老让别人买单吗？你知道你慢慢地你就变得萎缩，变得自卑，甚至变得阴暗。
2. 现在更多东西需要用钱来买
梁文道：的确，在一个社会里面，如果我们觉得缺钱是很大问题的话，有时候是因为我们觉得，有很多东西必须用钱来买得到。也就是说今天我们的社会有一个特别的情况，用钱能够解决的问题比以前更多。
但是有些东西呢，在过去是不需要用钱来解决的，比如说人跟人的关系，比如说你的尊严，你的健康的生活，你的家庭的生活，良好生活的其他的要素，不是用钱买得到，也就没有钱也能到的东西。
这也是这几年很多学家讨论，到底什么叫作发展？以前我们讲发展，就是中国过去我们讲改革开放，我们很注重讲钱、经济这个指标，但是现在越来越多人发现我们这个发展的定义要多元化的，因为比如说连人的尊严也要算进去。
最近几年不常讲幸福指数吗？对，很多东西要综合来计算，你会发现有一些地方，它也许收入很低，但是他比如说他享有的这个环境，比北京好太多了。
北京今天还红色预警，你怎么办呢？这就要家里面花很多钱买空气净化机，但这个东西也许在很多地方，它不用钱就买得到。
丁学良：这个梁先生我跟你讲这一点呢，我是属于你们二者之间的中间派，就是无论是一个社会，一个个人，一个群体，你不能把钱这个事情降低到一点不在乎的地步，这也不可能。
梁文道：当然。
丁学良：但是这句话，并不能换成另外一句话，你人生中间最重视的东西，都可以用钱换来，我认为是要取得一个中间段。
窦文涛：但是我觉得您说的这个中间段呢，在有些人看来都是奢侈段。为什么这么说呢？这不是说最爱唱的那高晓松那个歌嘛，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野，我现在看了一些个调查，就是有些个年轻人，他说“活着我就已经竭尽全力了，你知道吗？”
那天我还跟一个香港导演说，我说我们这岁数的没有习惯说，得有钱才敢跟女孩交往啊。我们年轻时候都是空手套白狼，就是一杯水，没什么要花钱的地方。
但是现在我意识到，你可以跟人家谈恋爱，可是真的你想跟她在一起的时候，你就会发现人家家里也要钱哪。
所以说这种复杂的原因，在中国的这个社会里，我有爱情，好吗？我也纯洁，我也有人性，但是我仍然觉得钱就最好了，就有了钱我这些都可以一顺百顺，没了钱我这些也就是空口白牙。
3. 爱的不是钱，是安全感
丁学良：你讲这个道理，还没有我见到另外一个道理对我更震惊，我们中国人都说犹太人会赚钱，犹太人把钱看得是高于一切，全世界人都知道，有钱的犹太人，就是完全的犹太人金融家。
我在美国念书的时候最好的朋友，他是犹太人，他说你们这些亚洲人总认为我们犹太人爱钱，我以前为这一点感到很羞耻，但是后来我的父亲跟我讲了一句话以后，从此以后我就知道为什么我们家世世代代爱钱。
在欧洲世世代代犹太人，一旦遇到了迫害犹太的人，把一家人命买下来的就是钱，他说犹太人不是爱钱，犹太人爱的是这个钱能买下来一家人的命。
所以我们要把钱赚得足够多，我们因为不可能指望任何人、任何政府、任何法律在欧洲可以保护我们。
窦文涛：你说的就是我在中国的感觉，我认为我要不多囤点儿钱，我靠不了任何人，包括很多年轻人。
就是因为我们这个社会，不管是公营还是私营，你最后你明白了，一切的服务就是为了赚你的钱，学校也是要收你的钱，老师也是要收你的钱，去个交流项目也是要钱，你干什么你都是要钱的。
丁学良：更重要的是，医院也得要你的钱。
马家辉：所以文涛你知道，没有一个相对妥善的公共，或者说私人的援助制度的时候，大家没安全感了，所以当爱钱、要钱、拜金的背后，其实是怕穷，因为你一穷就死无葬身之地。
想申请公共援助，政府借钱没有，或者说很羞辱的才能有，很羞耻，那样很难受，要跟人家要钱，还没有尊严，所以爱钱是很笼统的说法。
窦文涛：为什么说缺钱？缺的是什么？因为现在钱就是尊严，钱就是爱情，是吧？钱就是正义。
丁学良：钱就是自由。
窦文涛：钱就是自由，对吧？如果我们把这个都等值于钱，我认为你不能指责任何人拜金，这不就跟拜上帝没什么两样。
丁学良：卡尔马克思讲过这个话的，卡尔马克思说：“只有到了现代社会，一切人类所珍视的东西，最后了都会用钱来交换。”
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