造就第386位讲者 张经纬
上海博物馆 馆员
大家好，我是张经纬，上海博物馆的一名人类学家。
人类学是干什么的呢？在这个世界上，每个国家、地区、民族都有各种各样不同的文化。像中国，是以农业为主的农耕文化，像蒙古，是建立在游牧基础上的游牧文化。
再往小了说，北方人喜欢咸，南方人喜欢甜，北方人喜欢吃饺子，南方人喜欢吃汤圆，这些都是文化的一部分。
一个研究人类文化的人类学家，怎么就来到了“未来大会”这样的舞台上了呢？
接下来就和大家细细说一下，人类学和人类未来之间的一些联系。
这是美国信仰摩门教的一个家庭，用人类学的术语来说，叫做一夫多妻制。在两百年以前，这种家庭模式在整个世界上都比较普遍。
这是喜马拉雅地区南麓尼泊尔的一个家庭，这种家庭的模式叫做一妻多夫制。就是一个妻子和两个或者两个以上的丈夫共同生活。
很显然，家庭和婚姻是人类学家研究人类文化很重要的一部分。这两种婚姻模式，实际上就代表了人类文化显而易见的差异。这些差异，和我们今天的这些主题有什么关系呢？
之所以变成了今天的一夫一妻制，是离不开技术的进步的，技术在人类社会结构的改变当中起到了非常重要的作用。
我们知道，在工业革命当中，人类社会发生了翻天覆地的变化。具体到个人来说，由于工厂的流水线工作，带给了原先以男性为主的农耕家庭一个很重要的改变，就是不仅男性可以给家庭提供重要的经济来源，女性也获得了足够多的经济来源。
这使得女性和男性之间的地位变得越来越平等，越来越取代了男性原先占主导地位的情况。
在21世纪的今天，最重要的一种技术肯定是人工智能。它很可能给我们带来一种全新的人和技术、人和机械，或者是人和人之间的改变。
这张图片来自美剧《西部世界》，在这部剧当中，人工智能已经远远超过了我们之前所想象的。人工智能有可能深度参与到未来和人类的互动当中，这是未来的第一种模式。
第二种模式就是像电影《头号玩家》中那样，通过AR和人工智能的结合，使用者通过改变自己的行为和机器产生互动，最终也将可能导致人与人之间关系的改变。
今年年初，看到一个非常有意思的新闻，一位程序员由于家里逢年过节就逼婚，要求他赶快娶媳妇回家，他抵不住这些压力，就给自己制造了一个人工智能的伴侣，把这个“女朋友”领回了家里。
虽然听起来有点像是黑程序员，但是，我们也可以从中看到，人工智能在未来与我们整个人类之间的联系将会变得越来越紧密。
就我本身的工作来说，以前是研究人和人之间、族群和族群之间的关系，研究古代文明、人类起源，在未来，我们极有可能加入一个崭新的领域，那就是人和人工智能之间的联系。这些联系反过来又对人类本身的行为，产生很重大的影响。
所以我开玩笑说，未来说不定“人类学家”会变成“人（工智能）类学家”。
不久前，有新闻举出了未来有可能被人工智能取代的十大专业，还有十大不容易被人工智能取代的专业。
很荣幸，我们人类学专业被认为是不太可能被取代的，对这点我还是有点失望的。我觉得在和技术不停地交锋过程中，人类学科内部实际上早就受到了人工智能的种种影响。
举个例子，这是我们所想象的考古工作场景，在工地上人类学家背着小锄头在那边挖土翻地，筛选文物。这个人类学家可能是在思考古代文明怎么样复原、怎么样发展变化。
人工智能在这方面是不是就无能为力呢？对我们的帮助就非常有限呢？其实并非这样。
我们看到的这些考古场景，很可能是这个样子的，在一片地层被挖掘后，各种零散的文物等待我们的考古工作者去修复，去把它整理复原。
其实，在我们的博物馆库房或者考古现场的库房当中，有着堆积如山、根本不知道会清理到何年何月的陶片和瓷片。
通常我们会雇佣一些大姐，让她们先拿小牙刷清洗擦试这些文物，然后看一看哪些可以拼接在一起，可能二十多年时间，她所完成修复拼接的，只是堆积如山中的很小的一部分。要完成这些古代文物的修复，实际上非常艰难。
现在有一些比较聪明的文物修复者，他们利用人工智能的技术，先建一个模型，再把考古现场发现的各种碎片和模型进行对比，来完成文物的复原以及修复。
通过这样的方式，可以在极短的时间里面，把那些堆积如山的碎片，迅速还原成本来的样子。由此可见，通过人工智能来帮我们修复文物碎片，已经非常有前景了。
这只是人工智能运用在人类学领域里非常小的一部分。大家可能会想，它还可以给我们对古代文明的重建和探索，提供哪些帮助呢？
第二个例子是图像识别，我们把二三十年代的报纸，用机器扫描一下，从这些图片当中，人工智能可以把已经很模糊的字迹迅速识别出来，然后输出成一篇正确率基本上保持在90%以上的文档。
这样的技术，当前还只是运用在近代文献的修复还原过程当中。有人会问，有没有可能把它运用到更加久远、更加古老的文明探索过程当中呢？
我们已经开始尝试了，这种文字叫做西夏文，在1820年左右才从土层中发现，原来历史上还存在过这样一种文字。在19世纪以前，这种文字已经完全变成了一种死文字，已经没有人知道如何解读。
但是在九十年代初，出现了一个很有意思的契机。当时在陕北地区的一次考古发现了一本可以破解西夏文的字典，是15世纪以前当地人编写的汉文和西夏文对照字典。
虽然这给我们探索西夏文的再度发现提供了一些可能，但当我们在试读文献时，还是有很大的困惑，毕竟要和字典进行对照查找的话，非常耗时费力，还是挺麻烦的。
如果我们把人工智能技术运用到西夏文的识别中，通过扫描图片当中的字段，然后把它生成可以提取的数码块，再把数码块和数据库当中的汉文西夏文对照系统进行比对的话，是不是就可以在极短的时间之内，复原一篇古代西夏文献的主要内容？
由此可以看到，通过人工智能，尤其是图片语言识别技术，我们有了一把钥匙，能够在极短的时间里，打开传统上认为已经缺失的古代文明。
我们还可以对人类学与人工智能的未来，做一些有趣的憧憬，我们把它叫做人类文化的解读。
在人类学当中有一个很重要的研究领域，就是要对世界上不同文化进行阐释。
简单来说，假设有一个国家，它对“是否”这两个概念的表达方式是点头yes，摇头no。另外一个国家，正好跟它相反。那么这两个国家所有的文化交流轨迹，完全就乱套了。可能会造成人和人之间的交流障碍，甚至很有可能造成国家和国家之间的冲突。
这不是危言耸听，在中国历史上确实发生过。十八世纪，乾隆皇帝考虑过一个问题，就是是否要开放沿海口岸。当时英国派了一个叫乔治·马戛尔尼的船长来谈判。但在当时的清朝，要求所有来访的人，不论是贵族还是普通人，面对清朝皇帝时候必须下跪。
在英国文化当中并没有双膝下跪的礼仪，双方遇到一起以后，英国大使并没有这么做，这让清朝觉得英国使臣非常不礼貌，进而推论出整个英国可能也不是很文明的国家，导致乾隆拒绝了英国大使提出来的一系列通商要求。
最后的结果我们也都知道了，清朝在鸦片战争后被迫与英国进行了一些实质性的接触。
这不是在过去才会发生的事情，即使现在，在我们国际交流的舞台上，这些文化上的碰撞仍然在发生。
我们或许可以憧憬一下，在未来的交流过程中，人工智能是否能承担解读和中介的功能？或者由人工智能直接替代，从而帮我们消除掉所有的这些误解？
未来，小到个人之间，大到国家之间，都将迎来更加顺畅的交流环境，这也是我们人类学家希望通过人工智能技术，带给人类社会的更好的发展前景。