虎嗅注：今天是母亲节，如往年一样，在这个盛大的节日里，朋友圈里举行了盛大的感谢母亲派对，但我们可曾想过从别的角度来谈一谈“歌颂母亲”这件事？本文转载自公众号“看理想”（ID：ikanlixiang），撰文：提图，监制：猫爷，题图：视觉中国。
今天是母亲节，想必，你已经听到了各式各样对母亲的花式赞美。
长久以来，歌颂母亲成为了一种普遍的话语体系。中国的“母亲”形象被华丽的大词所包裹：无私、伟大、奉献、含辛茹苦。
母爱本该值得赞颂，可问题是，当我们为母亲们的无条件付出、不计回报这些词感动时，我们亦是在选择将她们不平等的生存现状加上了温情的滤镜。
可以说，如今流行的“歌颂式”话语，合理化了一切不公正的问题，成为了不公正现状的维护途径，是一场隐匿又变相的性别剥削。
比起分担育儿责任、改善母亲的生活环境，言语上的几句夸奖，成本最低，却也最无用。
1. 当我们赞颂母亲时，我们在赞颂什么？
前不久，某公号出了一篇“这群当妈的，值得10000句夸奖”的文章，里面写满着年轻妈妈带娃的“吐槽”：
在赞颂的表相下，其实是父亲角色的缺失，是年轻母亲在放弃自己除家庭外的身份。自从孩子诞生的一刻起，母亲的身份便由她自己，化身成了一个集体式的名字“宝妈”。每时每刻，都为孩子打转。
这类赞颂式文章常见的格式是：先列举母亲在家庭中付出的各种辛劳，然后升华情感说这是无私、伟大，最后往往落下不痛不痒的结尾：要么是一句感谢、赞颂；要么落入消费主义的模版：给她买个礼物吧。
其中的问题在于，当人们将焦虑、抑郁、慌乱理解为“神”，另一面，是在将焦虑、抑郁、慌乱合理化。当我们赞美母亲时，我们是在容忍甚至鼓励这些不公正的延续：不合理的家庭分工、过重的育儿负担、对于牺牲自我的美化。
可以说，我们用“无私”一词，包装了一个又一个家庭里疲惫不堪的母亲。
戴锦华曾这样评论社会上的流行又畸形的性别观念，叹息它们为“至痛的洗脑”：“当我看到‘宁肯坐在宝马后面哭，不坐在自行车上笑’这样的话的时候，我觉得痛心。但对我打击更大的不是这个新闻，而是来自于我的一个年轻同事，她这么回复我：‘坐在自行车后面，你笑得出来吗？’”
真正令人警惕的，从不是某种畸形的价值观，而是它们在社会中的合理化。当整个社会的标准开始倾斜，集体的价值观便朝向一种畸形发展——从古到今，我们用赞扬的话语歌颂了太多母亲的无私，渐渐地，人们对母亲的诉求、需要、困境开始进行一种集体性的选择性忽视。
而“无私”一词的本质，是付出和回报的不对等。
国产电视剧《娘道》中，便是一个中国社会将女性的牺牲、无私包装成女性品德的绝佳样本。这部剧的中心思想“娘之道，哺而无求，养而无求，舍命而无求”——看，满满的“无求”。
当权力的保障、公平的家庭分工，都以母亲个体的“无求”加以粉饰，与其说是一种高尚美德，不如说是对母亲变相的性别剥削和规训。
这种“赞颂式骗局”在社会中无处不在：公司为了鼓励员工无偿奉献精神，用“全年未请年假” 、“加班时长最久”等方式以对员工进行鼓励。而这种鼓励话语下，过长的工时、无偿劳动等“问题”被一笔带过。
2. “伟大”的母亲形象下，是一群手足无措的妈妈
来自美国的Alexandra Sacks是一名生殖心理医生，她每天的工作，就是和各种孕妇和产妇打交道，疏导她们关于生育方面的心理问题。
在她的一场TED演讲中，她分享道，和孕妇、产妇们打交道的十年中，发现了一个极有规律的模式：
常有年轻的妈妈打电话给她，说自己得了产后抑郁。而Sacks在完成了各项检查后诊断后，发现她们一切都好，并没有得产后抑郁。可妈妈们往往还是不放心，说：“可是，为什么有了孩子后，我没有感觉到完整。反而感到痛苦？”
Sacks分享的例子，让我们清楚地理解到：赞颂母亲这一看起来正面的话语，之所以是危险的，是因为它设立出的不切实际的标准和现实中完全脱离。
Alexandra Sacks: A new way to think about the transition to motherhood | TED Talk
女性在“神化母亲”的标准下长大，潜移默化地默认自己也该是无所不能。而当现实的境况被无助、疲倦、抑郁、焦虑充斥时，母亲面临的，是面对落差时赤裸裸的自我怀疑——
“别的女人生孩子都没叫，你怎么就这么娇贵？”
“产后抑郁，你太作了吧？”
“母亲的天职就是带孩子，你怎么连这都做不好？”
这些指责背后，是一套社会默许的价值观：生育和育儿是一个女性的必经之路，是母亲们的“天职”。并且，女性天然适合育儿。
Sacks直言：这种期望非常荒谬，因为它完全不切实际。美国有大量的书籍教人们理解青春期，却无人关注女性转化为母亲这一段过程中的生理和心理变化。
这种“期待”和现实的落差，在中国母亲们身上，更是显露无疑。
近日，公众号USDollar的一篇《生育中那些没人告诉过你的屎尿屁：是痛苦还是自由？》在社交网上刷屏。文章中截取了各位母亲的留言，可以总结成一部“血泪史”：
部分母亲的体验截图。来自@USDollar
看理想不久前做过一个80、90后父母的采访。其中，访谈中的每位母亲都有着困扰。有的因为产后荷尔蒙的变化，而受情绪折磨；有的在事业与家庭的双重压力上挣扎；有的因为少陪了孩子一会儿，就感到愧疚。
每位母亲的体验都不相同，而唯一的共同点是，她们离“理论上”的母亲生育后幸福美满、对照顾孩子得心应手的形象，差距巨大。
这些当了母亲的女性中，往往有一种“恍然大悟”的感觉，仿佛曾经听来的当妈后的各种美好，都成了一场骗局。可为什么没人告诉她们，生育除了幸福之外，亦有需要面临的挑战？为什么我们的文化里，从未致力于全面、客观地阐述“母亲”这一身份的方式？
这难道不是长久以来，单纯赞颂母亲之伟大的后遗症？
我们的媒体不停地在塑造着一个“完美”母亲的形象，而从未认真谈论过母亲们真实的困境。这种话语的背后，无论有心无心，都成为了一场隐匿又变相的性别剥削。
Unmasking Motherhood: Katherine Wintsch | TED Talk
《使女的故事》中，女性被沦为国家的生育机器，为不育的夫妇承担生育的责任。这部反乌托邦作品，正是一个对“无私”这一危险词汇的清醒剂——若我们持续容忍和浪漫化女性的无私，不警惕社会上对女性“安排”的职能和角色，剧中恐怖的画面恐怕会成真。
3. 母亲，一个被“构建”的词
母亲的“天职”一说，从达尔文时代就开始了。他曾说：“女人因具有母性本能，会对自己的婴儿明显表露这些特质。”
而母亲是否天生就有照顾子女的“本能”？
长时间以来，人们往往运用“生物学”、“本能”这样的词来阐明女性作为母亲的重要性。这是早期科学研究中充满性别偏见的例证之一。这种话语，被社会学家们称为“强迫性母职”，指明所谓的母爱的“天性”之说其实主要是父权价值的制约。
在科学发展的过程中，很多实验证实，母亲的“天职”并非本能。
人类学家莎拉·赫迪（Sarah Hrdy）在《母性：母亲与异体母亲》一书从人类学和社会学两个角度结合讨论了这一问题。
书中举例到，婴儿在吃奶的同时，会用手摸着母亲的乳房。赫迪指出，这是婴儿的生存策略——婴儿需要抓紧不放，正表示母亲不一定会哺育，否则婴儿何必积极争取。
理解“母性”需要科学，但同时要谨慎科学中的性别偏见和道德绑架。对于那些想利用自然界来宣传自己对人类行为所持的意见的人，赫迪一语道破：这种人不算科学家，更像布道家。他们把自己的道德规范强加于自然界，不容自然界的生命自己发言。
美国诗人、作家Adrienne Rich 曾提出过“制度化母性”（institutionalized motherhood）的概念，指出“母性”这一词，并非生物学中所谓的本能，而是社会构建出的一套话语体系。
她在书《女人所生》（《of woman born》）中说道：
传统的母性思想要求女人的“天性”，而不是智慧；要求自我忘却，而不是自我意识；要求依靠他人，而不是创造自我。
而“制度化母亲”最大的问题，在于其制定者并非女性。父权社会赋予了母亲的种种职责，包括生育、育儿、照顾家庭，而在这一场关乎规则的计划中，女性自身的经验却完全被排除在外。
在一个缺失女性真实体验的话语下，“母亲”的概念对于那些尚未步入此角色的年轻女孩来说，是危险的。她们对母亲的预期停留在过度浪漫化的美好想象，却对现实生活中的困境一无所知。直到自己亲历的那一天，出现了偏差，自己成为了“不正常”的一员，痛苦由此产生。
同样，对于那些已经经历过母亲角色的女性来说，她们亦难以发声，因为在赞颂式话语的长期流行下，一切抱怨，都会成为对“光荣的母亲”身份的一种背叛。
法国画家Honore Daumier曾对怀有个人抱负的女性进行嘲讽：“母亲正热烈写作，孩子淹进浴盆了”
波伏娃曾说，生物观点的刻板印象会“导致女性成为人类的奴隶，使女性多种不同的能力发挥受限。” 在如今看来，这种观点依然有现实作用。
4. 用数据说话，中国母亲面临的困境
中国人以勤劳出名，而中国母亲，亦是辛劳的代名词。
首先，中国女性劳动参与率居世界之首，比大部分发达国家都高。从数据上看来中国女性一直践行着“女性就是半边天”的号召。
制图：The Economist | 数据：World Labor Organization
其次，家务劳动分工。在普遍外出工作的情况下，母亲同时也是家务劳动主要承担者。
再者，中国母亲产后抑郁的现象依旧严重。据2014年11月刊的《中国妇产科临床杂志》指出，15%的中国女性被确诊为产后抑郁，85%的女性都经历过产后的抑郁情绪。
把这些数据集中在一起，可以概括出中国母亲的现状：疲惫不堪。赞颂式话语把母亲夸得无所不能，而“神”的背后，是一张张疲惫的面孔，和一个个无声的困境。
而此时，我们最不该做的，就是继续赞颂、鼓励、美化这种疲惫不堪。
人民论坛网在今年4月1日公布的《当前中国两性观念调查研究》中显示：
“暖男”（60.1%）和“奶爸”（59.2%）是最受女性欢迎的男性形象。此外，“经济适用男”（45.5%）、“妻管严”（45.2%）、“高富帅”（42.8%）的美誉度也较高。
从数据中可以看到，当今中国女性对男性对期望，已抛弃了旧有的“一家之主”式的形象，而是期盼其更多地参与家庭分工，且与自己处于平等的状态。可事实上，母亲们的声音呼声和期盼似乎还未被听见，我们的育儿文化，很大程度还是缺失父亲的“丧偶式育儿”，即母亲承担几乎所有的教育和抚养责任。
《2018中国家长焦虑指数报告》指出，65%家长认为妈妈在家庭教育中占主导地位 | 智课教育x新浪教育
我们需要意识到的是，当我们过度赞颂母亲在家庭的付出时，也是在剥夺她们在家庭以外的一切可能性：工作、爱好、娱乐；及生理需求：吃饭、睡觉、运动、性生活……
当我们坚持“当母亲就意味着牺牲”这个想法的时候，真正牺牲的，是她们的自我意识。当母亲的身份被过于放大，她在社会中的其他身份正在以看不见的方式无限缩小。
5. 不赞颂，那能做什么？
为什么要警惕歌颂母亲？这不是在否认世世代代母亲的付出，亦不是在鼓吹一种自私自利的功利主义。相反，正是因为看见“神化”母亲下一个个真实的现状，才因此呼吁社会对母亲身份更客观和全面的认识。
没有人能定义“母亲”该是什么样的？母亲伟大也好，脆弱也好，都该是以每个个体家庭角色的生命体验而决定，而不是出于某一种社会标准下“硬被附有的礼物”。
女性不应该对自己因生育而有的痛苦觉得耻辱并默默承受，别人也不应该熟视无睹，更无权企图压制这种发言。
我们在母亲辛苦带娃时说“你真无私”，在她脆弱痛苦时说“为母则刚”。与其用嘴上的褒奖轻而易举地让现状延续，不如化作改善她们处境的真实行动。
那该怎么做呢？在这里，可以参考一下纽约时报作者Karen Rinaldi在《谁说母亲意味着牺牲》一文中的建议：
通过将做母亲重建为一种特权，我们把力量重新还给母亲，赋予她力量，赞美她的自主权，而不是赞美她的牺牲。通过承认我们的母亲角色，以及拒绝被授予“牺牲者”这一虚假荣誉，我们更多是在为所有女性赋予力量。
没错，赋予她力量。长久以来，中国母亲的角色是“去个性化”的，除去母亲之外的角色，关于她们人生的描绘几乎为零。而此刻，除了正视和反思日常话语中对母亲理所当然的剥削，鼓励她，帮助她，让她实现自我价值，是帮助她们找回个性的一种手段。
如果说母亲节是一个庆祝身份意义的节日，那么今天，我更愿让你抛下这个身份，因为你先是你自己，然后才是一位“母亲”。
如果可以，亲爱的妈妈，我不想再赞颂你的牺牲、无私、和奉献，你不需成为无所不能的神、或者是沉默的付出者。
愿母亲们自由、快乐，成为你自己。
参考资料：
[1] Sarah Hrdy《Mother Nature：A History of Mothers, Infants, and Natural Selection》
[2] Alexandra Sacks: A new way to think about the transition to motherhood | TED Talk
[3] Unmasking Motherhood: Katherine Wintsch | TED Talk
[4] Culture and the labour market keep India’s women at home | The Economist
[5] 《当前中国两性调查研究》| 人民论坛网
[6] 《中国女性生活状况报告（2017）》数据解读“半边天”的秘密 | 新华网
[7] 《2018中国家长焦虑指数调查报告》| 智课教育x新浪教育
[8] Karen Rinaldi 《谁说母亲意味着牺牲》| 纽约时报中文网