文章来自微信公众号：看理想（ID：ikanlixiang），作者：严飞，题图来自：电影《穿普拉达的女王》
现在，每个生活场景里都有属于这个时代的特定产物。
走在商场，你会看见人头涌涌的喜茶和Popmart；另一边，你的智能手机则挂着微信、淘宝、抖音几个界面供你随时翻阅。不过是几个月前，优衣库的Kaws联名居然也能引起一阵骚动。
这些时代产物成了你打发时间的玩物，了解世界的渠道，朋友之间交流的谈资。换句话说，它们就是这个时代的潮流和时尚，你生活中必不可少的一部分。
面对纷繁复杂、日新月异的流行时尚，有人冷静旁观，而更多人则选择热情追随，想要成为潮流中的一部分。
拿很多人每天必刷的抖音来说，在它推出半年后，用户量就突破了1亿人次，截至2019年7月，日活跃用户超过7亿，月活跃用户超过15亿。这些数据说明，刷抖音已经成为今天很多人的生活方式，甚至像上瘾一样，只要打开手机，就有点开的冲动。
社交媒体，当今主宰着流行时尚的最大载体，让每个人都感觉自己是这个时代的发声者和参与者。
人人都可以在互联网上找到“粉丝”和朋友，也可以看到更大的世界。我们的消费观和价值判断由此被塑造，无限的算法推送更新构建了属于我们这个世界的时尚。
对于“时尚”，著名德国社会学家格奥尔格·齐美尔（Georg Simmel）早在一百多年前就发表过见解。他的研究主要集中在《时尚心理的社会学研究》（Zur Psychologie der Mode Sociologische Studie）、《时尚》（Fashion）、《时尚的哲学》（The Philosophy of Fashion）等几篇短文中。
一百年后的今天，让我们跟着齐美尔的思路，去重新解剖这个年代的种种流行现象。
时尚，集自恋与合群于一身的多功能社会群像
在社会学中，时尚是什么？
齐美尔在《时尚心理的社会学研究》中下了这样的定义，他说，“通过某些生活方式，人们试图在社会平等化倾向和个性差异魅力倾向之间达成妥协，而时尚便是其中的一种特殊的生活方式。”
怎么理解呢？
社会平等化指的是人人都处在一个频道上，穿着打扮都一样。比如1980年代大家都穿着千篇一律的灰色中山装或蓝色解放装，成为了一个时代的集体记忆。
个性差异魅力指的是在全民统一的基础之上，个别人选择突出自我的特色，展现出不一样的元素和风貌。还是回到1980年代。当年美国电影《霹雳舞》在中国上映后，年轻人烫起了头，走起了太空步，就是一种追逐时尚，展现自我的生活方式。
时尚作为一种符号，不是永恒的，而是总在变化。但无论怎么变，时尚都代表着一段特定阶段的风潮。人们会因为想要展现出自己的独特，而争先恐后地去实践；为了和社会的风潮相贴切，人们又必须抛弃掉一部分自我的个性。
那么，这样的时尚可以给人们带来什么呢？
首先，时尚作为一种生活方式，一定程度上唤起了人们对于外表的追求，或者说，一种对自我的幻想。
比如，穿一件明星同款的衣服，背一个同款包，可能就有十几秒感觉自己和偶像一样在人群中闪闪发光。这是很多人赚钱的动力，是消费主义所推动的。用齐美尔的话说就是，“（时尚）有真正令人刺激和振奋的魅力。在过度的刺激面前，现代人逐渐陷入文化产品的拜物教。”
另外，时尚在像一阵风一样迅速虏获大众芳心的同时，也让大众在潮流中找到了一种归属感。
在齐美尔看来，人们对于时尚的追求，是一种个体追求被整体肯定的期待，他说：“对于某些个体来说，时尚是一座真正的乐园，展示了一些与众不同、引人注目的东西。时尚也提高了默默无闻者的地位，使他成为整体的代表，而他也感觉到自己负载着一种整体精神。”
齐美尔的这番言论很好地解释了，今天为什么那么多人喜欢在互联网上被转发和点赞。大多数人只是想借着时尚更好地参与到主流社会生活中，通过点赞和评论获得认同和安全感。
时尚，自上而下的阶层划分
从表面上看，这就是时尚带来的好处，但实际上，时尚真的只是这么简单的自我满足吗？拨开时尚的表象，它的本质又是什么？
齐美尔认为，时尚本质上是一种阶层划分的产物。
要知道，任何一种时尚的出现都不是从天而降，而是由一个群体或是阶层开始的。在受到大范围关注后，再慢慢被其他群体或阶层所接受和追捧。
就好像今天的骑马、打高尔夫、弹钢琴、看戏剧等等，在以前，这些都是只有贵族阶层才有机会接触到的奢侈生活方式，但现在已逐渐成为普通人也能拥有的时尚。
那么，时尚作为一种阶层划分的产物，又是如何进行传播的呢？齐美尔用了“模仿”这一概念来解释。
他认为，“在一个社会中，上层阶级为了和下层阶级相区分而发起一些表示阶级差异的行为，我们可以把它叫做‘示差行为’。当下层阶级识别这种行为后，便会通过模仿寻求一致。一旦这种模仿消除两者差异之后，上层阶级就会寻求新行为。这种行为通常表现为时尚的阶层化，通过消费商品和文化品位的不同来区分地位高下。”
让我们举个例子去更清晰地理解这种时尚的“模仿”。
生活在北京、上海的80后，童年时代吃一顿肯德基和麦当劳是一件非常奢侈的事情。难得去吃一顿，还会拍照留念，所以可能很多人家里都有和麦当劳叔叔合影的照片。
但在今天的一二线城市，吃麦当劳肯德基早已是一件稀松平常的事情，甚至因为有了更多选择，很多人已经不太去光顾了。而另一边，在四、五线、一些小县城上，则出现了像肯麦鸡、康帅傅、万事可乐等山寨品牌。
如果站在一二线城市的角度，自然会觉得这很可笑，是一种和时尚完全搭不上边的消费降级。但如果从四五线城市的角度来看，这其实是一种时尚的模仿，一种生活方式的升级。
表面上看，小县城尽管没有正宗的肯德基，但也是已经有了相似度很高的替代品，是生活上的改善和进步，算是接棒了大城市的时尚。
齐美尔指出，“新颖的时尚，无论怎样都仅仅顺应较高阶层。一旦较低阶层开始养成这种时尚，那么，较高阶层便会远离这种时尚，转向新的时尚。通过新的时尚，较高阶层重新同广大芸芸众生区别开来。”
换句话说，时尚始终处在新旧交替的变换过程中。
较低阶层看到较高阶层的风尚品味后，也开始产生了仿效较高阶层对于时尚的追逐，这又促使较高阶层抛弃旧时尚，转而去创造新的时尚，重新把较低阶层甩在身后，凸显自己的身份地位，以及和较低阶层的差别。
于是，时尚的游戏就这样快乐地周而复始。
当小镇上的人为吃到香脆的炸鸡而感到兴奋时，大城市里的人已经为了追求健康，开始形成一种新的时尚风潮了，例如吃素菜、深海鱼等有营养的绿色有机食品。所以，时尚让阶层分化这一点更为明显。
而在任何一个时代，只有稀缺的资源才可以让身在更高阶层的人获得心理上的快感，地位上的彰显，体验一种鹤立鸡群的优越感。
比如，当中产和精英都能购买名牌手袋、名车，能负担起去美国加州、欧洲地中海度假的时候，一眼看上去，两者没有什么明显的区别。甚至，因为中产阶级在社交媒体上更爱炫，显得比精英阶级更为高调。
但其实这几年，精英阶层已经越来越多地把钱花在隐形的、需要长期投资才能看到回报的地方。比如给美国顶尖大学捐赠来提升孩子入学的可能性，还有各种自我提升的高价商学课程，又或是艺术品收藏等等。
所以，时尚作为齐美尔所强调的阶层划分产物，是个体用来维护社会圈、人脉网的有效工具。时尚不仅仅是表面的光鲜靓丽，还有许多不易于形的体现。
时尚中的迷失
在切实感受到时尚的光芒时，我们也都明白，对时尚的追求一旦超过一个度，就会产生负面影响。
我们在前面讨论过，时尚是一种阶层划分的产物，以自身的方式和逻辑重构社会。如果有人看准了一点，就会把时尚作为一种媒介，希望通过一个限量发行的名牌包、一个精英荟萃的MBA班来实现自己阶层的跨越、获得地位、人脉的提升，从此改变命运，青云直上。
如果说物质上的买买买还算是一种现代生活刚需的话，那么，眼下已然成为一种社会风尚的各种总裁班、MBA班，则是人们中了隐形圈子文化的套路的表现。
有个朋友曾告诉我，他认识一个人花高价读了一个MBA班，一读就是好几年。这听起来就像是在交“智商税”的行为，为什么真的有人会去做？因为只要一直在这个班级里，就可以源源不断地认识精英，身处的圈子好像瞬间升级了。一年几千几万的学位费，也就变成一笔非常划算的生意经。
可过分追逐所谓时尚和圈子的盲从心理，其实很容易带来个性的消失。
很多时候，你以为你成为了时尚的一部分，但其实只是掉入了既定的套路里。
比如，有中国家长听说游泳、高尔夫、参加NASA夏令营、会做机器人等等经历可以增加孩子将来录取欧美名校的概率，就不惜砸重金，日复一日地苦训，又漂洋过海地送去参加各种科学营。
姑且不论孩子的身体素质是否适合这些运动，又是否都真的有兴趣，家长们有没有想过，在未来的招生官眼里，这千篇一律的特长和培养路径，又真的能让孩子的简历脱颖而出吗？
时尚最大的陷阱在于，它是由某些人创造出来区分身份的行为或风格，而非为所有人订制的统一格式。时尚本身新奇特别，但现实是，追逐它的人都以抹去个性来换取一个“合流”的印章。
在时代的洪流里，人们在金钱利益和虚名地位中穿行，很快又会投身到下一波时尚追逐战中，逐渐忘记了自己真正的需求是什么。
齐美尔所阐述的时尚，本质就是在模仿之后同化，同化之后又形成阶层分化，一个不断循环的过程。
时尚不只是简单的物质需求，还是由社会塑造的心理需求。
社会风潮的更迭虽然短暂快速，但是时尚本身是永不改变的，它会一直存在并深深影响人类的社会生活。
在我看来，时尚作为一个社会的产物，本身是无辜的。时尚只是一面镜子，折射了当下的光怪陆离、善恶交织和社会的螺旋式发展。
希望我们每个人都不会掉入一些由时尚而起，却又因为人心而变的陷阱和套路中；愿我们都植根于内心的修养，保有内心的自由。
本期内容整理自严飞的《像社会学家一样思考》
文章来自微信公众号：看理想（ID：ikanlixiang），作者：严飞