壮烈的毁灭,伟大的失败! 读《人类的群星闪耀时》,感受人类存在和进步的意义
2013-01-14 12:20

壮烈的毁灭,伟大的失败! 读《人类的群星闪耀时》,感受人类存在和进步的意义

全书的十个段落可以归纳为三大篇章来看:决定政治版图的瞬间,人类发现之旅和思想上的激荡。涌动着匪徒、探险家、叛乱者兼英雄血液的巴尔沃亚成为第一个看到太平洋的欧洲人;仅仅一秒钟的优柔寡断,格鲁希元帅就决定了拿破仑在滑铁卢之战中失败的命运;七十多岁的歌德像情窦初开的男孩爱上了十几岁的少女,求婚未遂之后,老人在萧萧秋色中一气呵成地创作了《玛丽恩巴德悲歌》;流亡国外的列宁不顾自己的荣辱毁誉,乘坐一列铅封的火车取道德国返回俄国,十月革命就这样开启了历史的火车头……
流浪的星星
文/佚名

在京津城际火车的途中,我百无聊赖的拿起那本铁路杂志消磨时间。 
忽然,一行文字跃入我的眼帘-- 
失败比成功更加值得歌颂。 
以塞亚伯林 
 
这是我这个彻头彻尾的失败者在这次无聊的旅行中唯一的收获。 
 
啊,壮烈的毁灭,伟大的失败! 
 
我是在郊区一间寒冷的小屋子里一口气读完这本书的。然后,我丢开书,来到暮色将至的阳台,我感到那种似乎已经消逝的东西--年轻的激情又在我这日益衰老与疲惫的灵魂里颤动。 
 
原来在那些和这个落日没有什么两样的往昔中,曾经有那样一些伟大的灵魂在用他们的生命谱写历史,而那永远改变了历史的人和他们的伟业也是在默默的,无人问津的孤独中上演的。 
谁会想到那个昨天还在瑞士鞋匠家里居住的小个子俄国男人会摧毁了一个最强大的专制帝国,那个藏在行李箱中躲避债务的西班牙男人是第一个看到太平洋的欧洲人,拿破仑的命运居然掌握在一个庸人的手中,谁知道要是陀斯妥耶夫斯基和韩得尔在濒临死亡的那一刻看到了什么,那个发现了加州金矿的瑞士男人最后一贫如洗,假如74岁歌德不遇到19岁的少女,怎么会写就这样的诗歌-- 
我们纯洁的胸中有一股热情的冲动, 
出于感激,心甘情愿的把自己献给一个更高贵,更纯洁的陌生人, 
向那难以称呼的人揭开自己的秘密, 
我们把它称为,虔诚---当我站在她的面前, 
我觉得自己享受到了这种极乐的顶点。 
 
实际上本书写就的,都是失败者,或者生前身后孤独凄凉的人,即便是拿破仑这样的英雄,选取的也是他命运中最悲剧性的一刻,列宁假如被一辆奔驰的马车在大街上轧死,他只会作为一个孤独的流亡者乌里扬诺夫被葬在异国的荒郊,当84岁托尔斯泰死在一个小车站的时候,他成为了一个圣徒。 
 
我一直在问自己为什么西方精神从我还是一个逃学站在书店和图书馆里就深深的吸引着我? 
一个13岁的少年是看不懂竖版《安娜卡列尼娜》的,一个20世纪90中国偏远小城市的女孩怎么会了解法国大革命? 
我承认我16岁的时候读了《白痴》,可是不知道除了震惊以外还有什么? 
但是冥冥中,我感到自己的灵魂是爱着那种书里散发的神秘的思想,那里面有种神奇的力量,使我从那个时候到现在都是西方思想的倾慕者,我自己认为除了李长吉的诗歌,我在自己国家的传统文化中从来没有如此的感动过。 
罗素说过,西方思想的三个来源是犹太教伦理,希腊的哲学美学思想以及罗马的法律。 
我想在这三种文明中,我都嗅到了一种年轻的不断探索,不断追问,不断挑战的气息,一种罗马战士,希腊酒神,基督殉道的混合,那是一种强烈的生命和意志的肯定,是热血和激情造就的属于年轻人的美丽,是为真理和自由抗争的精神,总之,是热血和信仰筑就的丰碑,尽管也有着年轻人的残忍,冲动,天真,甚至罪恶,但是他毕竟是真诚的,无所畏惧的,一种阳刚之情。 
 
假如没有这种只有年轻人才具备的勇气,冒险和斗争精神,假如没有那种追求生命的真谛和宇宙的奥秘的执卓,假如没有年轻人的愤怒,怀疑,反叛,就没有一次次壮丽的历史瞬间和伟大的史诗,也没有我们迄今为止所拥有的一切进步。 
 
既然是年轻人,就不会安于现状,服从权威,他要探索世界和人性,追求真理为自己的信念献身。他注定要做一颗流浪的星星,甚至是流星,总之,他要求最大限度的挥洒热情,体验生命,责问天意。马克斯伟伯说,基督教是流浪的工人,印度教是世俗的巫师,儒教是世俗的官僚。流浪,这就是西方精神的真谛。他永不满足,永远在世界和宇宙中流浪,这就是他们珍视的--自由。自由就是孤独的,寂寞的,但又是最强烈的体验宇宙和生命的唯一的力量,一个人只有在独自一人的时刻才能够认清自己接近上帝。即便印度人也有在老年的时候离开世俗独自去修行的传统,一个人怎么能长久的不面对自己的灵魂,而只是拘泥于现世的事物呢!人在现实和人群中是很难不丢失灵魂的。 
 
我想我们中国人是太热爱这个现世了,愿意为此延长老年而放弃青年。实际上,一个人活的长还是活的好,是个难题。完全的以年轻人的热情和信念去体验人生难免受到挫折,甚至失去生命,但是毕竟你看到了这个世界,你生活过,你爱过,你感受过,但是要明哲保身就意味着放弃一切精神和肉体上的冒险,有时候是罪恶--这是体验生命的代价之一。就要犯错误,会遭到失败---即使拿破仑这个征服了欧洲的年轻人也要忍受普罗米修司式的悲惨结局。 
但是,谁都会死,最后都要死。 
 
当列宁踏上那飞奔的火车,当斯科特在向南极进发,他们都不知道命运下一幕是什么,是死亡还是荣耀? 
生命的全部秘密就再于你永远不知道自己何时会死,所以--那些年轻人,那些勇于冒险,不畏惧失败的人都把自己的命运交给了不可测度的上天,管他以后,我要在这一秒钟自己选择自己的命运! 
 
害怕死亡,害怕失败,我们都会害怕,因为失败就是死亡的另外一种形式。 
可是历史的荣耀毕竟只属于那些敢于用失败和生命做赌注的人--人生就是赌博。 
即使他们暂时失败了,身后凄惨,但是比起那些永远在热炕头吸烟的,守着富贵温柔乡安于现状的人,他们毕竟有过丰富多采的人生,有回忆,有热泪。历史是不会忘记这些人的,他们的用自己的生命书写历史,创造历史,历史是一切时代和民族的最伟大的冒险家和疯子,傻子创造的,不是那个在街角卖杂货的小贩。 
 
你知道,我是个懒散的人,所以我才不强迫自己有所追求,关于这次远征,我能告诉你的,只是这要比舒服的待在家里要好多少! 
这是在南极探险的路上冻死的斯科特的遗言,那时候他的妻子正要生小孩。 
 
一切伟大的行动首先不是策划,不是计算,不是反复权衡,而是相信自己的信念!即而行动,一切伟大的业绩都是这样创造的。没有人比这些人更知道生命的短促易于消逝和脆弱,所以要在历史的书卷上写下哪怕一行字也要付出生命的代价。 
相信你的信仰! 
 
哪怕只有你自己相信--爱情,荣誉,真理,还有你所梦想的一切, 
你要首先相信,所以那些伟大的人物开始都是人们眼里的疯子和梦呓者,谁会相信在美洲和欧洲之间能够铺设电缆,谁会相信有个地方真的到处是黄金,在大海的那一边有新大陆和新世界?谁会相信人真的会飞到天上去? 
 
我们中国人恐怕自己都忘记了,一个叫做万虎的人,他为了飞到天上去把自己炸飞了,可是就是这个人被西方人尊敬着,而在我们浩如烟海,只充斥着循环的宫廷阴谋和一场场大同小异的动乱的历史书中却没有这个人的名字。 
他不是玄奘和鉴真,为了宗教冒险--其实他们也是热烈的真理追求者,布道者, 万虎只为了能象鸟一样飞,把自己绑在鞭炮上炸成碎片,这是我们历史上最浪漫最壮丽的失败的者,比一切所谓的忠臣故事都可爱,因为他首先是一个人,一个没有为道德伦理和君主而死,是为自己的浪漫信仰而死的人。是为了象鸟一样在天上飞翔,一种自由的渴望,我们的民族多么需要这样的人啊! 
 
天黑了,我看着没有星星的夜空,我希望那自由,幸福,美好的星辰有一天也会照亮我们沉闷压抑的夜空。 
黑夜很可怕,但是毕竟有星星闪烁, 
生命很空虚,可毕竟有真理, 
世界很冷酷,可毕竟有爱情。 

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读点:历史是真正的诗人和剧作家



文/spencer (豆瓣网友)

读完这本书花了我几乎两周的时间,比我想象的要长,很重要的一个原因就是:我花了太多时间用红铅笔在书上划下史蒂芬·茨威格的那些或美妙或雄壮的词句,它们有的是绝妙的比喻,有的是经典的论述,光是这些生花妙笔下的语言,就可以让此书名垂千古了。 
 
从此书中可以看出来,茨威格是一个世界公民,他作为生活在德国的犹太人,自己的民族和国籍并未在他的书中烙下太多的印记,他是一个人道主义者,关注的是整个人类的命运而显然反对沙文主义。书中倒是能看出他对于整个欧洲的自豪和热爱,恐怕这也是他最后自杀的原因——对他的“精神家园欧洲”毁灭的痛心。 
 
茨威格相信历史是多数人在多数时刻写下的是编年史,平淡无奇,但是少数人在少数时刻“群星闪耀”,却是真正具有世界历史意义的时刻。他认为“虽然历史是一切时代最伟大的诗人和演员,它也不可能持续不但地进行新的创造。”而且,“在一个民族内,为了产生一位天才,总是需要有几百万人。一个真正具有世界历史意义的时刻——一个人类的群星闪耀时刻出现意见,必然会有漫长的岁月无谓地流逝而去。”但是,这些时刻一旦出现,就“宛若星辰一般永远散射着光辉,普照着暂时的黑夜。” 
 
下面就让我们来看看书中的这些时刻: 

1、到不朽的事业中寻找庇护:1513年9月25日,西班牙探险家巴尔沃亚发现太平洋。 
 
这篇所写的是欧洲人发现太平洋的经过,巴尔沃亚在发现太平洋的时候几乎是一名逃犯的身份,他把探险也当成一次出逃,而这探险被后世证明为“不朽的事业”。 
 
2、拜占庭的陷落:1453年5月29日,奥斯曼土耳其苏丹穆罕默德二世攻占东罗马帝国最后的堡垒:君士坦丁堡,后改名为伊斯坦布尔。 
 
这篇所述的事件,在茨威格眼中恐怕是一次悲剧,基督教世界的一次惨败,而这惨败却恰恰是由于他们的互相猜忌而导致。茨威格毫无顾忌地赞美这位土耳其苏丹征服者的智慧和勇气,当然,作为人道主义者,他也痛斥了他的凶残。此篇尤其精彩的是,茨威格使用了文学的手法,记述了那座被忘却的城门“凯尔卡门”的失陷,从而让君士坦丁堡的悲剧,更显出十足的戏剧性,让人为英雄们的大意扼腕。而圣索菲亚大教堂也是此篇的一个中心,感人的战前弥撒和战后所遭到的劫掠以及被改成清真寺,则现出了历史的残酷与顽皮。 
 
3、韩德尔的复活:1741年8月21日,落魄而江郎才尽的作曲家韩德尔突然在一首诗中找到灵感,写下了不朽之作《弥赛亚》,而他自己也因此得到了救赎。 
 
我想说的是:茨威格在这一篇中的描写可一点都不像一个出身于无宗教信仰家庭的人,而像一个虔诚的基督教徒,我认为这是他真情的表露而并非什么写作技巧。 
 
4、一夜之间的天才:1792年4月25日,年轻上尉鲁热受到斯特拉斯堡市长的邀请,为莱因军创作一首战歌,4月26日凌晨,《马赛曲》诞生了。 
 
此篇最戏剧化之处,就是鲁热在那一晚的不朽和之后的平庸,他“仅仅作了一夜的诗人”。可是《马赛曲》却成为法国国歌而被永远传送,让人感到这历史确实让人捉摸不定,它赐予一个平庸的人伟大的天赋,仅仅几个小时,也许只是为了让这激扬的旋律,带给法国人民胜利,带给自由胜利。“《马赛曲》就像长着双翅的胜利女神奈基,在法国的所有战场山翱翔,给无数的人带来热情和死亡。” 
 
5、滑铁卢的一分钟:1815年6月18日,由于懦弱平庸的副将格鲁希固守成命,拿破仑兵败滑铁卢。 
 
这一篇恐怕是全书中最为不“群星闪耀”的一篇,因为在这一篇中,没有什么人性发光,主角懦弱无能,优柔寡断,生生葬送了自己皇帝的伟业。对此,茨威格说: “有时候——这是世界历史上最令人惊奇的时刻——命运之线在瞬息时间内是掌握在一个窝囊废手中。英雄们的世界游戏像一阵风暴似的也把那些平庸之辈卷了进来。但是当重任突然降临到他们身上时,与其说他们感到庆幸,毋宁说他们更感到骇怕。他们几乎都是把跑过来的命运又哆哆嗦嗦地从自己手里失落。” 
 
茨威格把历史的这一秒钟充分的戏剧化:就是这一秒钟,格鲁希虽然听到了滑铁卢开战的炮声,但依然决定不去支援;就是这一秒钟,改变了整个世界历史;就是这一秒钟,决定了整个19世纪。按照这一战的历史意义以及法国在大革命后独特的世界地位,这一秒钟确实至关重要。 
 
一个平庸的人葬送了一位天才的事业,茨威格评论道:“在尘世的生活中,这样的一瞬间是很少降临的。当它无意之中降临到一个人身上是,他却不知如何利用它。在命运降临的伟大瞬间,市民的一切美德——小心、顺从、勤勉、谨慎,都无济于事,它始终只要求天才人物,并且将他造就成不朽的形象。命运鄙视地把畏首畏尾的人拒之门外。命运——这是世上的另一位神,只愿意用热烈的双臂把勇敢者高高举起,送上英雄们的天堂。” 
 
6、玛丽恩巴德悲歌:1823年9月5日,歌德在离开疗养院回家的路上,抑制不住心中对于那里一位少女的思念,悲不自胜,写下了晚年最著名的爱情诗篇:《玛丽恩巴德悲歌》。 
 
74岁的老翁不但爱上了19岁的少女,而且还请人代向她求婚,以现在人的观点看来,幸亏这求婚遭到敷衍,否则那婚姻才是真的悲歌……此歌写完后,“歌德从此永远告别了爱的激情带来痛苦的时代,而进入心境平静、勤奋写作的暮年。” 
 
7、黄金国的发现:1848年1月,约翰·奥古斯特·苏特尔在自己的领地,今加利福尼亚,发现了黄金混合在泥沙之中,从而掀起了持续四年横扫世界的“淘金热”。 
 
茨威格其实在此篇着重笔墨在于苏特尔对于加利福尼亚的开发,他曾经是世界上最富有的人,但是淘金热之后,四处涌来的人民霸占了他的田产、房产和牛羊,而这广袤的土地本是他的私产。苏特尔状告1722万名在他的种植区安家落户的农民,要求他们从私自强占的土地上撤走,并向加利福尼亚州政府和联邦政府各索赔 2500万美元。汤普森法官判定他对于土地的拥有权合法,苏特尔几乎又一次成了世界上最富有的人,但是这个判决却没有被执行,愤怒的人民害死了他的三个儿子,而他剩下的残生就一直在华盛顿的法院大厦附近晃悠,乞讨,为了食物,也为了公正。 
 
他死的时候口袋里藏着一份申辩书,他要求按照世间的一切法律保证给他和他的继承人一笔世界历史上最大的财产。 
 
开发加利福尼亚的人就得到了如此的下场,历史确实是无情的,人民的怒火很多时候,也并非那么正义。 
 
8、英雄的瞬间:1849年12月22日,陀思妥耶夫斯基被押赴刑场执行枪决,在枪响前一霎那,传令官送来了沙皇的赦免令,把刑罚从改枪决为苦役,在生死界限上走了一遭的陀思妥耶夫斯基,思想从此转折。 
 
这是全书中唯一一篇诗歌形式的历史特写。充满了对于基督教信仰的描写和暗示,很难相信茨威格没有宗教信仰。经历此转折,“陀思妥耶夫斯基摒弃了社会主义信念,用宗教的精神来解释人民的理想,提倡弃绝个人欲望、逆来顺受,宣扬人人都有罪孽,罪犯就是“不幸的人”等观点,并试图用道德感化来替代反对专制制度的斗争,幻想求得统治阶级和人民之间的和解。” 
 
有趣的是,译者对此种转变唏嘘哀叹,而茨威格却保持着肯定的态度,仔细一想,还是与茨威格是人道主义者和和平主义者有关,不用说,他一定反对暴力革命。 
 
9、越过大洋的第一次通话:1858年7月28日,在美国实业家塞勒斯·韦斯特·菲尔德的推动下,人类越过大西洋的第一次通话,实现了。 
 
这篇历史特写歌颂了勇敢的冒险精神以及菲尔德不屈不挠的努力。在第一次电缆的铺设中,失败了两次,浪费了大量的金钱,但是在菲尔德带领下,人们又进行了第三次尝试,终于,在7月28日开始的这次铺设为人类在大西洋海底建立了一条电的通途。而不幸的是,这条通途很快就出现了故障,原先狂喜的人们把愤怒发泄到了菲尔德身上,说他是骗,菲尔德沉默了。六年后,他用成熟的电缆技术,又一次铺设了大西洋海底电缆,这次不但取得了最终的成功,而且还找到了上次的故障原因,使美洲和欧洲之间,有了两道桥梁,也为自己赢得了荣誉。 
 
此篇中茨威格毫不留情地讽刺了那些在成功时欢呼,失败后怀疑的墙头草、以及他们的闲言碎语和无理重伤,与他们相比,菲尔德无疑是时代的英雄。在此篇的最后,茨威格写道:“由于战胜了空间和时间,但愿人类永远友好团结,而不被那种想不断去破坏这种伟大统一和用战胜自然的同样手段来消灭人类自己的灾难性的狂想所一再迷惑。” 
 
当然,这只是一个梦而已,茨威格自己的自杀就是这个梦破碎的时刻。 
 
10、逃向苍天:1910年10月末,列夫·托尔斯泰终于摆脱了束缚自己近30年的精神枷锁,离家出走,把自己的信仰和言论用行动来证明,最后,11月7日在阿斯塔波沃火车站与世长辞。 
 
要承认茨威格的想象力,用续写《光在黑暗中发亮》这一托尔斯泰遗作的方式来描述这段历史,实在是让人惊叹。这篇三幕戏剧用最恰当和激动人心的方式记述了托尔斯泰在人生的尽头,被大学生们震动,终于下定决心出走的过程。其中有很多经典对话: 
“隐秘的事愈多,灵魂也就愈不高尚。” 
 
“通过暴力不可能建立一种符合道德的制度,因为任何一种暴力不可避免地会在产生暴力。一旦你们掌握了武器,你们也会很快建立起新的专制主义。你们不是破坏专制,而是使它永存下去。” 
 
“即便是罪人,也还是我的兄弟。” 
 
“-如果他们把托尔斯泰也抓了起来…… 
-不,他们不敢。这是一个只要讲讲话也要比他们所有的人有力量的人。不,他们不敢,因为他们知道我们会用自己的拳头把他救出来。” 
 
“(指托尔斯泰)因为象他过的那种生活是违背他自己的言论的,这当然是一种耻辱。他们逼着他扮演着伯爵的角色,时间够长的了,他们用阿谀奉承扼杀了他的声音。” 
 
“(警长)-要是能知道最高主宰对列夫·托尔斯泰(指沙皇)的态度就好了。 
(站长)-(十分平静地)我相信真正的最高主宰对列夫·托尔斯泰始终充满善意……” 
 
“经常是这样,妨碍一个伟人和他使命的人恰恰是那些爱他的人。” 
 
列夫·托尔斯泰一生之中的生活都与其的思想矛盾,正如大学生们所说,他用着银质的餐具,写着人间的苦难,因此,他出逃了,也因此:“走得也正及时,因为只有这样死去,才算完成了他的一生,使他的一生更加高尚。” 
 
对于托尔斯泰的仁慈、人道主义以及对上帝的崇拜,茨威格明显抱持赞赏的态度。 
 
11、争取南极的斗争:1912年1月16日,英国上校斯科特到达南极点。 
 
本篇是此书中最让我感动的一篇,而茨威格在记述人来到达南极点这一历史时刻的时候,并没有去写那位第一个达到此目标的挪威人阿蒙森,却挑选了比阿蒙森晚了近 1个月才到达的英国人斯科特。我认为这不仅仅是因为斯科特在整个探险过程中表现出的勇气,更因为他和他的四名队员一起,牺牲在了回程的路上,因为“看来徒劳的事情会在此结出果实,一件耽误了的事情会变成对人类的大声疾呼,要求人类把自己的力量集中到尚未达到的目标;壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中会产生攀登无限高峰的意志。”因为,“只有雄心壮志才会点燃起火热的心,去做那些获得成就和轻易成功是极为偶然的事。”更因为,“一个人虽然在同不可战胜的占绝对优势的厄运的搏斗中毁灭了自己,但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一起时代都是最最伟大的悲剧,一个作家只是有时候去创作它们,而生活创作的悲剧却要多至一千倍。” 
 
此篇中最感人的部分是斯科特上校一行人被暴风雪困在帐篷中,心知生还无望,开始在日记上写下一封封的信,给妻子,给朋友,给祖国,茨威格盛赞这些信是“写给他认识的人的,然而是说给全人类听的;写给那个时代的,但说的话却是千古永垂的。”本篇中把斯科特队长以及他的队友们的勇敢、爱国表现得淋漓尽致,斯科特在信中写道“我不知道,我算不算是一个伟大的发现者。但是我们的结局将证明,我们民族还没有丧失那种勇敢精神和忍耐力量。”最让人动容的是,最后一篇日记他用已经冻伤的手指写下:“请把这本日记送到我妻子手中!”但他最后又悲伤地、坚决地划去了“我的妻子”这几个字,在它们上面补写了可怕的字眼:“我的遗寡”。 
 
这确实是人类精神最伟大的时刻之一,这确实是将永远照耀我们世界的时刻之一。 
 
12、封闭的列车:1917年4月9日,列宁登上了从瑞士过境德国回到俄国的列车,这列封闭的列车就像一枚炮弹,把革命的导师送回了祖国,打垮了一个帝国。 
 
很明显此篇中茨威格赞赏列宁的国际主义和反沙文主义立场,对于暴力革命倒是没有多提。客观地说,列宁回到俄国确实是世界历史上的重要事件。回到祖国后的列宁,很快发表了《四月提纲》,之后的十月,“震撼世界的十天”开始了。 
 
以上就是本书中的12个段落,写完这些摘抄和感想,我不禁由衷感叹茨威格说得非常对,最戏剧化和最激动人心的段落发生在历史之中而不是剧作家的笔下。最后,表达一下对于翻译者舒昌善的敬意,这本书翻译得非常出色,让人体会到了茨威格的语言之美,完美的表现出了一个个史诗般的场景,满含深情,让人叹服!好的作品需要好的翻译阿! 
 
群星闪耀的时刻并不经常出现,但毫无疑问,在我们的时代,它即将来临。 


书摘:滑铁卢的一分钟



时间已是上午九点钟。但部队尚未全部到齐。下了三天的雨,地上又湿又软,行路困难,妨碍了炮兵的转移。到这时候,太阳才渐渐地从阴云中露出来,照耀着大地。空中刮着大风。今天的太阳可不像当年奥斯特里茨的太阳那样金光灿烂,预兆着吉祥。今天的太阳只散射出淡黄色的微光,显得阴郁无力。这是北方的阳光。部队终于准备就绪,处于待命状态。战役打响以前,拿破仑又一次骑着自己的白色牝马,沿着前线,从头至尾检阅一番。在呼啸的寒风里,旗手们举起战旗,骑兵们英武地挥动战刀,步兵们用刺刀尖挑起自己的熊皮军帽,向皇帝致意。所有的战鼓狂热地敲响,所有的军号都对着自己的统帅快乐地吹出清亮的号音。但是,盖过这一切响彻四方声音的.却是雷鸣般的欢呼声,它从各个师团滚滚而来。这是从7万士兵的喉咙里进发出来的,低沉而又洪亮的欢呼声:“皇帝万岁!”

二十年来,拿破仑进行过无数次检阅,从未有像他这最后一次检阅这样壮观,热烈。欢呼声刚一消失,十一点钟——比预定时间晚了两小时,而这恰恰是致命的两小时!——炮手们接到命令:用榴弹炮轰击山头上的身穿红衣的英国士兵。接着,内伊——这位“雄中之杰”,率领步兵发起冲锋。决定拿破仑命运的时刻开始了。关于这次战役,曾经有过无数的描述。但人们似乎从不厌倦去阅读关于它的各种各样激动人心的记载,一会儿去读司各特写的鸿篇巨制,一会儿去读司汤达写的片断插曲。这次战役,无论是从远看,还是从近看,无论是从统帅的山头上看,还是从盔甲骑兵的马鞍上看,它都是伟大的,具有多方面的意义。它是一部扣人心弦的富于戏剧性的艺术杰作:一会儿陷入畏惧,一会儿又充满希望,两者不停地变换着位置。最后.这种变换突然成了一场灭顶之灾。这次战役是真正悲剧的典型,因为欧洲的命运全系在拿破仑这一个人的命运上,拿破仑的存在,犹如节日迷人的焰火,它像爆竹一样,在倏然坠地、永远熄灭之前,又再次冲上云霄。

从上午十一点至下午一点,法军师团向高地进攻,一度占领了村庄和阵地,但又被击退下来,继而又发起进攻。在空旷、泥泞的山坡上已覆盖着1万具尸体。可是除了大量消耗以外,什么也没有达到。双方的军队都已疲惫不堪,双方的统帅都焦虑不安。双方都知道,谁先得到增援,谁就是胜利者。威灵顿等待着布吕歇尔;拿破仑盼望着格鲁希。拿破仑心情焦灼,不时端起望远镜接二连三地派传令兵到格鲁希那里去;一旦他的这位元帅及时赶到,那么奥斯特里茨的太阳将会重新在法兰西上空照耀。
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