为什么坏事总是发生在我身上？

1. 一个人只能看到自己的苦难，是因为他看不到生活的美好，看不到别人的苦难，也看不到苦难的回报。

2. 我是我身上发生的所有的事情的终极原因，所以改变也应从我开始。

3. 从“一切向我而来”，到“一切因我而来”，最终到“一切为我而来”，这就是判若云泥的人生境界的不同的阶段。

昨天我接到一个咨询。来咨询的人聊起她最近的经历，说她过得特别不顺，感觉所有的坏事都发生在她的身上。其实这时候还没有开始谈正事，我就发现了她的问题在哪里。

为什么坏事总是发生在我身上？这是一个很常见的对于人生的误会。

能够问出这个问题，说明这个人只能看到自己的苦难。

只能看到自己的苦难，说明他看不到自己生活中美好的东西，所以不会珍惜自己已经有的东西。说明他只能看到自己生活中不美好的东西，并且渴望的是自己没有的东西。如果你只能看见生活中不美好的东西，你就会觉得事事不如意，生不如死。如果你总是渴望自己没有的东西，那么得到任何东西都无法填满你的欲望。

只能看到自己的苦难，说明他的眼光特别狭窄，看不到别人的苦难。一个眼光狭窄的人一定是痛苦的。因为他完全不关心别人，所以他认为世界上只有他一个人在受苦。他会觉得世界对他不公平，是在刻意为难他。这些想法一定是妄想。这个世界当然不只有他一个人在受苦。这个世界也不是在刻意为难他。因为他没有那么特别。

有趣的是，这样的人，在对待别人的苦难的时候视而不见，但是他却能细心地观察出别人身上比他有优势的地方，比他成功的地方。他因为别人比他有优势，比他成功而痛不欲生。所以说他眼光狭窄是不公平的。他只是选择性的眼光狭窄。他嫉妒别人的时候眼光可开阔了。

只能看到自己的苦难，说明他看不到苦难的回报，所以认为苦难是没有意义的。而对于那些活得通透的人来说，苦难是有意义的。苦难让我们清醒地认识世界和自己。苦难让我们放弃幻想，做自己该做的事。

有的人认为，苦难就是苦难，苦难不会给人带来任何好处。这种人就像是那种春天出生，秋天就死去的虫子，你给他讲去年怎样，明年如何，他认为你是在骗他。他完全无法理解，他今天拥有的一切，都是前人的苦难，和他自己的苦难换来的。他和他的后人以后拥有的一切，也都是他的苦难换来的。

人类和其他动物的根本区别之一，就是人类能够理解因果关系。而理解人生的因果关系，需要一点想象力。很多事情在你出生之前就发生了。很多人在你出生之前很多年就已经去世了。而正是这些人创造了后来者的生命，创造了物质财富和文明制度，我们的父母才能够把我们生在这个世界上。我们才有了生命。

现代文明便利的生活，把很多人培养成了废物。他们认为，衣服鞋子，面包和牛肉，都是超市货架上长出来的。为什么呢？你看你拿走了一盒牛肉，很快就会有人给货架上补充一盒。难道牛肉不是超市货架上长出来的吗？当然不是。

且不说生物进化了30亿年，哺乳动物产生了2亿年，牛科存在了2000万年，人类驯化牛也有一万年的时间。就说超市里的一盒牛肉，就经过了选育良种，营建牧场，养殖屠宰，冷链运输，市场营销，终端销售这些无数复杂的环节。经过几百上千万人的合作，一盒牛肉才能以普通人可以接受的价格摆在你面前。

一盒500克的牛肉，看似是普通得不能再普通的商品。但是想要去理解它背后的所有人付出的所有的努力，理解它中间涉及的生物进化、畜牧历史、养殖屠宰，加工运输，营销管理等等知识，都需要强大的想象力。对于一件物品尚且如此，对于我们一个人的存在本身，则需要更多的想象力。

大部分现代人活得太容易了，所以他根本就不会去思考“我为什么活在世界上”这个问题。而大部分古代人想得很清楚。因为很多古代人亲眼见到“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，亲身经历过“白骨露于野，千里无鸡鸣”。如果他们的前辈没有为了自己和后代的生存而经历苦难，为了家庭和孩子付出辛劳甚至生命，他们自己就是路边冻死的尸骨。

现代人在读古书的时候，很难理解古代人为啥对父母抱有那么深的感情。例如《水浒传》中李逵的母亲被老虎吃了，李逵为什么会出奇地愤怒，连着杀了好几只老虎？为什么作为儒家经典的《礼记》明确说：要和杀父仇人不共戴天？儒家不是空谈道理的老夫子，穷酸腐臭的孔乙己吗？当然不是。儒家要为父报仇的时候一定会杀人的。

为什么生活优越的现代人，对父母的感情越来越淡漠？因为他们觉得他的生命是凭空得来，理所应当的。他们无法在前人的苦难和自己的生命之间建立因果关系，因此无法把自己的苦难和未来的幸福之间建立因果关系。他们觉得自己活着是天经地义的。这个国家，这个社会，自己的父母为自己的付出也是天经地义的。所以为什么要吃苦呢？吃苦是不应该的，享福才是应该的。

一个只能看到自己的苦难的人，他看不到生活中的美好，不会珍惜自己已经有的。他只会嫉妒别人的优势，却看不到别人的苦难。他看不到苦难的回报，认为苦难是没有意义的。所以从他狭隘的人生观出发，一定会认为：为什么坏事总是发生在我身上？

更加可怕的是，当你用这种方式来思考问题，面对世界的时候，你就会把发生在你身上的所有事情都看成是坏事。这反过来又强化了你的想法。你就会越来越坚持认为，发生在自己身上的事都是坏事。

这就像是一个咒语一样的死循环。应该如何破解呢？我教你们三句话。你有任何的想法，都可以与这三句话对照。就可以知道自己的想法是对的还是错的。

第一句话：一切向我而来。

这意味着，说话的人觉得自己是被动的，无能的，像一具尸体一样活在世界上的一个废物。因为自己是什么星座，所以自己是什么性格。因为最近水逆，所以凡事都不顺。因为原生家庭，所以自己过得不好。因为自己是穷人，是底层，是女性，所以如何如何。他把自己完全当成环境的产物，而不是一个主动的，有能力去决定自己的想法和行为的人。

人和其他动物的最大区别之一，就是人会主动思考和行为。人不一定是按照别人教他的方式思考，而是可以有自己的思考。人不一定是按照环境决定的方式行为，而是可以控制自己的行为。如果一个人把自己身上发生的事情都说成是环境的产物，把自己头脑里的想法都说成是别人告诉他的，那么这个人就没有资格做一个人，而是应该去做一个低等动物。

“一切向我而来”，也就是：“我是一个无能的接受者，”是这个世界上大多数人的典型想法。因此，大多数人终身活在煎熬、无力和痛苦之中。孔子说：“小人求诸人。”用现在的话说：“我身上发生的一切，都是别人的原因，都是环境的问题，我自己没有一点责任。”既然他认为自己没有责任，所以自己不需要改变，而别人则需要改变，但是他又没有能力去改变别人。所以他的一生只能活在煎熬、无力和痛苦之中。

第二句话：一切因我而来。

这意味着，说话的人认为：我是我身上发生的所有的事情的终极原因。我的身上发生了不好的事情，因为我的环境中本身就存在一定的风险。而我的环境是我或者我的祖先选择的，所以是与我相配的。换句话说，我得到的都是我应得的，我没有得到的就是我不应得的。这样说比较抽象，举个例子吧：

我在决定坐飞机出差的时候，就需要考虑旅程中的所有风险，包括飞机失事死亡的风险。所有的交通工具都有事故的概率，飞机失事是不可能完全避免的。因此我在决定做这个工作的时候，就必须接受出差时因飞机失事死亡的这个结果。如果我不接受这个结果，我就不接受这个工作。

其他事情也是一样。你决定在这个城市生活，你决定在这个行业工作，你决定上这个学校，和这个人结婚，生孩子，这所有的事情都是你决定的。你可以不这样决定，但是你决定了，你就需要为你的决定承担责任。因为你是你身上发生的所有的事情的终极原因。你承担你人生的终极责任。

既然你身上所有的事情，之所以发生，都是因为你。那么你想要自己身上发生更好的事情，你就需要有更智慧的思路，做出更好的行动。既然一切是因我而来，那么改变也应该是从我开始。

如果你认为“我要自己改变”，而不是“我要别人改变”，那么你就进入孔子说的“君子求诸己”的境界了，你就成功地进化成了一个人。

刚才谈到小人的时候，我说小人没有资格做一个人，而是一个低等动物。为什么这么说？

我们来看一个低等动物，例如飞蛾。飞蛾看见黑暗里的火光，就要扑上去自取灭亡。为什么飞蛾一定要这样做？因为它们无法用理性去思考“面对火光我应该如何行动？”这个问题。它们扑向火光是自然而然的本能。

那么如果一个人看见美色、财富、权力和名气，就失去了理智，疯狂地扑上去，那么他和一只飞蛾又有什么区别？他又有什么资格把自己称为一个人？

所以所谓“小人”，就是只有人的躯壳，而没有人的灵魂的僵尸，假人。所谓“君子”，就是指不仅拥有人的身体，更拥有人的灵魂，进化得更完全的人。所谓孔子之道，就是人类进化之路。

你也许会说：我明白了，一切都是因我而来，我是我身上发生的所有的事情的终极原因，我承担我人生的终极责任。但是如果我这样做了，坏事就不会发生在我身上了吗？

并不是说坏事就不会发生在你身上了。而是说你如何去理解这个“坏事”。

第三句话：一切为我而来。

一个孩子摔断了腿，这是好事还是坏事？普通人一定会说这是坏事。但拥有智慧的人会有不同的理解。

“塞翁失马”的故事有三段，大多数人只知道第一段。完整的故事是这样的：汉朝人记载，在靠近胡地的边塞上住着一个擅长占卜的人。有一次他的一匹马走失了。别人都说，这太糟糕了。他说：你怎么知道不是好事呢？几个月以后，这匹马带着一匹胡人的骏马一起回来了，这个人白白得到了一匹好马。有人给他道喜。

他说：你怎么知道不是坏事呢？家里面突然多了一匹骏马，他的儿子又喜欢骑马，结果把自己的腿摔断了。别人都说，这太糟糕了。他说：你怎么知道不是好事呢？过了一年，胡人大举进犯边塞，年轻的男子都要上战场打仗，十个里面有九个都死在了战场。而他的儿子因为是一个瘸子，所以躲过了战争，保住了小命。

这个故事甚至有的幼儿园小朋友都知道。可是很少有人去思考这个故事后面包含的哲理。我认为，这个故事包含了中华文明非常深刻的一个思想。如果用一个字来概括中华文明，那就是“和”。中国古人认为，好与坏，阴与阳，看似是对立面，但它并不是绝对的，都是可以相互转化的。

“塞翁失马”里面坏事转化为好事，只是两个戏剧性的例子，现实生活中很难发生。所以这个故事只是在讲个道理。要是我们生活中有贵重物品丢失了，孩子的腿摔断了，我们不会觉得这是好事的。而且故事里面也说得很清楚，“塞翁”之所以那么确定，是因为他早就算过了。

那么我们作为不会占卜的普通人，我们身上发生的坏事就不能转化为好事吗？我认为可以。如何去转化？关键不在于占卜，而在于改变自己理解世界的方式，对待人生的态度。

孔子说过一句话：“有了错不改正，这才是真正的错。”（“过而不改，是谓过矣。”）那换句话说，有了错，然后改正了，这个错就不是错了。用我刚才的话说，对与错，好与坏，阴与阳，并不是绝对的，对立的，而是相对的，可以互相转化的。

那坏事什么时候才能转化为好事？当你意识到这件坏事给你非常良好的自我感觉上面狠狠地撕开一道口子，暴露出你真实的不堪入目的一面给你自己看，你透过这个口子，看到自己的愚蠢，贪婪，虚伪，自私，自我欺骗，还有很多很多你自己都厌恶的品质。那你能不能接受这个美好的自恋外衣下面丑陋的自己才是真实的你，并且下决心用行动去改变它？

如果你能，那么你的每一个错误都是你改变的机会，别人对你的每一次中肯的批评都会让你变得更好。如果你善于从你的错误中学习，从别人的批评中学习，从你身上发生的坏事中找出自己的问题，然后想办法来改变自己。你就会发现，自己身上无论发生好事和坏事，都会是好事。因为一切为我而来。我身上发生的所有事情，都会让我变得更好。

《论语》说：“小人犯了错，一定会掩饰起来。”（“小人之过也必文。”）孟子说：“有人告诉子路他有什么错，他就很开心”（“子路，人告之以有过，则喜。”）可见，小人和君子在面对自身问题的时候，会采取两种完全不同的态度。那么这两种态度就造成了我们人生境界的高低，也造成了人生幸福和成就的差别。

一切为我而来。如果你拥有这种思维方式，那么你看待世界的眼光就会立刻不一样了，这个世界也会在你面前呈现出和以前完全不同的样子。你就不会再抱怨这个，抱怨那个，而是会感谢你犯过的错误和指出你的错误的人，他们给了你成长的机会。

所以，从“一切向我而来”，到“一切因我而来”，最终到“一切为我而来”，这就是判若云泥的人生境界的不同的阶段。你处在不同的人生境界中，自然会看到不同的世界，你也会提出不同的问题。

希望我们能共勉。

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