本文来自微信公众号：看理想（ID：ikanlixiang），作者：梁文道
所谓“996”，意思即是每天早上9点到岗工作，一直持续到晚上9点，如此每周工作6天，这样一种工作制度。这种制度其实在互联网行业早被“习以为常”，而最近这个说法却和 ICU 联系在了一起，还成为了一个热门话题，这又是怎么一回事？
原来，为了抗议这种不合理的无薪延时工作制度，有程序员依托全球程序员聚集的知名代码托管平台GitHub创建了“996.ICU”项目，意指“工作996，生病ICU”。
这项抗议无疑点燃了许多程序员积压已久的情绪，在GitHub上迅速火爆起来，项目的star数量（注：可理解为收藏支持人数）截至目前已经突破20万，并且火爆程度已经蔓延出IT行业之外。
要知道，大名鼎鼎的Linux在Github上的star人数也只有7万多，而著名的Python Web应用程序框架Django在GitHub上才4万多star。
最近看了不少类似的讨论，我觉得很有意思，比如豆瓣上有一个热门话题，叫做“我们为什么会滑入996的泥潭”？
其中有一位朋友提出了一个很有趣的观点，说是因为“中国企业家的人文素养太差了”，并且举了华为前副总裁李玉琢向任正非请辞过程的例子。
但在我看来并非如此，其实应该说，是因为中国企业家的“马克思主义素养”太差了。先别着急反驳，今天我就想和你谈谈马克思创作的《资本论》这本书。
《资本论》
1. 良好的工作状态，不仅需要健康的身体，还要有一个健全的人格
首先，不知道大家读马列主义这么多年，还有没有印象一个概念，叫做“劳动力再生产”，这是马克思首先提出来的一个问题，很有意思。
按照马克思的阐释，劳动力再生产即是指：“在资本累积的过程当中，工人阶级不断维持和再生产始终是资本再生产的一个必要条件。”
这句话到底是什么意思？简而言之，我们每天上班工作，付出的就是我们的劳动力，但问题是劳动力付出之后，对我们其实是有损耗的，于是就需要再生产我们的劳动力。可是，什么叫做“再生产劳动力”？
举个简单的例子，每天工作结束之后，你是不是都需要有足够的休息和睡眠，好让自己第二天又回复到昨天那样一个良好的身体状态呢，这就是一种劳动力的再生产。
另外，你在工作中需要集中注意力，需要发挥创造力，需要发挥种种技能，这些也都需要你不断地在日常生活中，各种方向都取得一定的补充，这也是一种劳动力的再生产。
作为劳动人民，我们工作时不仅需要一个健康的身体，还需要必要的工作技能，同时也要有一个健全的人格。而健全的人格就不能脱离我们拥有一个良好的私人生活，这包括了家庭生活、正常社交，以及更上层的精神需要。
这些内容都构成了一个人的劳动力，使得我们能够以一种充满精气神的状态每天再回到公司上班。刚才所说的这一切，都可以当作我们用来让劳动力能够重新恢复再生产的一些必要条件，这些都可以视作劳动力占有者所必要的生活资料。
2. 工作时限，不仅涉及员工精力可持续性问题，还有社会道德的边界
《资本论》里具体谈到劳动力再生产的部分，有一点很关键，和我们今天谈论的话题也高度相关，那就是“工作时数”的问题。
马克思在《资本论》的第一卷，就提到：一天工作的时间限度，有两部分最高界限的影响：一个是工人身体的界限，另一个则是社会道德的界限——也就是：一，劳动者精力的可持续性；二，社会化的舆论压力以及劳动者的抵触边界。
他提到，工人必须有时间满足身体的其他需要，例如吃饭、盥洗、穿衣等等；除了这种纯粹的身体界限之外，工作时间的延长还会碰到道德界限，工人必须有时间满足精神和社会的需要。
所以，在一个正常的市场经济社会运作里，这种劳动力的再生产是相当重要的，不仅对劳动者本身，就算是对于出资的老板一样很重要。
可是，在这个背景下剥削如何产生？通常就是资本家太过残暴，不惜一切要求工人付出所有，比如996就是一个典型的例子。而且一旦地方失业率飙高，劳动者为了不失去工作，也只能忍气吞声。
另一种更常见的剥削是什么？就是当资本家发现你已经无法持续产出高价值的劳动，就选择直接裁员，替换下一个。这就是我们常批判的过去腐朽的资本主义社会最常见的一种情况。
但是发展到现在，这些腐朽的资本主义社会早已发生了相当大的变化。以德国为例，德国的劳工局在去年，终于把劳工每周的工时缩短到了只有28个小时，这可谓是破天荒的。有意思的是，全欧洲工时最长的国家是哪呢？
说出来你可能不信，根据德国劳工局2018年的一项统计，全欧洲工时最长的国家竟然是希腊，每周达40.7小时。尽管我们常讨论希腊近年经济濒临破产，就是因为他们的民众实在太懒了，但是从工时上看并不见得就是如此。
可是值得注意的是，希腊的人均生产率却远远低于德国，这说明什么？这说明工时越长，并不意味着生产率就会越高；恰恰相反，许多国家的人均工时并不长（譬如德国和挪威），但是他们的人均生产率却远远高于那些工时长的地区和国家，比如希腊，又比如亚洲的韩国和日本。
这能够给我们一个重要的提示：一个地方如果工作和生活的平衡出现问题，没有办法提供员工足够的劳动力再生产的机会和时间，以及其他种种必要的生活资料、包括一些强硬的制度和手段来保证工作者良好的生活及休憩，即使工时再长，员工也不一定能够输出高价值的生产和劳动，反倒工作效率可能非常之低。
3. 为了应付工时过长，我们都在“假装努力”
但是我们都知道，很多地方和公司都极度迷信“工时”这件事，比如邻国日本，就是一个以“过劳死”而恶名昭彰的国家。日本过劳死的日文過労死（かろうし），甚至被列入牛津英文大词典。
日本一位专门研究“过劳死”社会现象的教授，森冈孝二，也是日本关系大学的名誉教授。他在课堂上谈论这个话题时，就曾有一位学生问他说：“一个男人出来为工作卖命，难道不是光荣的吗？”
从这个提问可想而知，日本人对于工作的这种看法是多么深入人心，所以日本有一个讲法叫“会社人间”，说的就是每一个劳工阶层的人都是“公司人”。
他们认为，每天在公司加班，工时很长，都是应该的。而且加班不完全是因为工作没完成，即使工作完成了也要继续留在公司，而这样做的目的主要是为了给老板看、给同事看，为了表现出自己是一个认真负责的“公司人”。
这是日本出现非常多“过劳死”的一个诱因，不过现在日本也开始重视这个问题了，他们的政府部门发现，原来过去规定的每年的有薪假期，对大部分上班族而言，都是一种“装饰品”。
假期不是真的拿来用的，通常都要等到快退休时，一次完成清假。由此，日本政府专门将每年11月设立为“过劳死防治月”，希望改善这个问题，同时也修改了相关法律，规定日本的一些会社（公司）对于过劳死问题要有预防。一旦出现员工过劳死的事件，相关企业必须为此负责以及赔偿。
但是，“过劳死”却面临一个难题：很难明确断定。这也是为什么我国的工伤保险条例中到现在都没有包含“过劳死”一项。
而在日本，过劳死甚至包括精神伤害，由于精神伤害而导致的自杀都被视作过劳死，这也是因为这种情况在日本越来越常见，以前通常是心血管疾病导致过劳死，现在却常常是因为精神伤害而导致自杀的过劳死。
2015年圣诞节，从东京大学毕业、同年4月加入日本大型广告公司电通的高材生高桥茉莉，从员工宿舍顶楼跳楼自杀。她的死引起了日本社会的极大震动，网友们纷纷讨伐电通公司一直给员工灌输的“完成工作大于生命”的信条，以及日本职场常见的“主管没有下班，我不能下班”“加班是敬业表现的常态”等的工作文化。
刚才提到，工时长不一定代表产值高，其实很多社会学家都已经研究过这个问题。他们发现，很多上班族为了应付这种工时过长的问题，往往会出现“假装努力”，有一种劳动就叫做“虚应劳动”。最直白的解释就是“装忙”，或者在不断的重复性劳动里心不在焉。
这就说明这样一种状况：支付工资的老板认为自己合法买断并拥有了员工的时间，但实际上员工也只不过是表面妥协，暗地里却不愿将自己的灵魂一起打包出售。
4. 工作时长的“附加伤害”被忽视了
工时过长，其实不只对于劳动者有所伤害，资本家也无法从中获得更多的好处，它其实还会造成极大的社会伤害。
首先伤害的可能就是劳动者的家庭。比如一些家庭主妇，每天辛苦维持一个家庭的正常运作，希望照顾好在外打拼的丈夫和家人，但是这些家庭主妇往往没有得到相应的薪水。她们其实也在支持一种再生产性劳动，可以被称为“情绪劳动”。
这是现在越来越多的经济学家、社会学家和政治学家都在探讨的问题，即家务劳动是否该支付相应的薪水问题。有的国家甚至开始探讨，家庭主妇应由国家支付固定薪水，因为她们实际上也在承担劳动力再生产的部分成本，只不过这个成本很容易被忽略。
而且这个过程中最悲惨的可能还是女性，因为根据传统的性别偏见，家庭角色中女性似乎就应当承担家务、相夫教子等家庭工作，哪怕她自己也有一份正当的工作，因此女性往往需要付出双倍的劳动，用我们左派的语言来说，就是双重的被剥削。
面对这种情况又该怎么办？马克思曾经说过，资产阶级国家的本质是由整个资产阶级共同事务的管理委员会，但我们不一样，所以我们要有信心，将来必然是要教育这些“马克思主义素养“不够的企业家们。
对我个人而言，我太喜欢自己的工作，因为我的工作和我的兴趣分不开，就是不断看书。在这种情况下，你让我多为工作卖命都可以，因为我在付出劳动的同时，就已经在实现我的劳动力的再生产了。
所以对我来说，工时过长并不是问题，但是对于大部分人而言，他们的工作可能真的只是为了维持一份工资收入而已。996，你觉得合适吗？