元宵说三，三元三才

一

2024年2月24日，元宵节，上元节。这个日子真的很奇妙，所有数字的总和正好是16，十五的月亮十六圆，怎么看都是一种圆满，可谓是天上月圆，人间团圆。

春节、元宵节与中秋节是中国人最重要的三个传统节日。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这是中国人对“天时”的期待和敬畏，我们常常在大年三十晚上，用守夜的方式来迎来新年的第一缕阳光，这就是我们常说的除夕夜。

正月十五元宵节，是庆祝生命的节日。这是与“天”的对话，是人间通过家家户户张灯结彩，燃放烟花，载歌载舞来对“地利”的感恩和祈福。一元复始，万象更新。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜，加上吃元宵的习俗，这个节日就和“团圆”两个字牢牢地联系在了一起。不管是南方还是北方，对这个节日都非常重视，逛庙会，闹花灯，猜灯谜就成了元宵节里百姓的一个重要日常。

八月十五中秋节，是庆祝团圆的节日。这是与“月”的对话，是一年中第二个庆祝的月圆之夜。在这月圆之夜人们都有中秋之夜饮宴赏月的习俗，以寓圆满、吉庆之意。

中秋节是人间通过祭月、赏月、吃月饼、看花灯、赏桂花、饮桂花酒等民俗活动，来表示对“人和”的感恩和祈福。这就是中国人的“天地人和”。

如果说春节是我们对“日”的敬畏，那么元宵节和中秋节就是对“月”的敬畏了。日月为明，日月为易，故有“天道远而人道迩，人道谋而阴”的所谓中华义理。

儒家的天地人“三才”与道家的天地水“三官”同源而互补，于是便有了中国传统文化中常说的正月十五上元节，七月十五中元节，十月十五下元节。

上元节庆祝生命，中元节祭祀生命，下元节祈福生命。这与孔子的“畏天命，畏大人，畏圣言”就有了完美的呼应。

元宵者，春也；

中秋者，秋也，是为春秋也；

春秋者，生命也，历史也。

凡是过往，皆为序章。正月十五闹花灯，一元复始大地新。元宵节称之为“上元节”，是因为人们庆祝一年中第一次的月圆之夜而得名，正所谓“一年明月打头圆”。

南宋吴自牧《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”

元宵佳节，赏万家灯火，“三十的火，十五的灯”，这是很有现实意义的表达。除了花灯，还有放天灯，譬如我们常见的孔明灯。天灯称之为“祈福灯”或“平安灯”，古时私塾里面则点起“开学灯”，祝愿学子在新的一年里前途光明。

人们为了表达对幸福生活的追求和向往，还会在这一天食用一种和圆月相似的食物——汤圆，亦叫元宵。北方的元宵，南方的汤圆，无论是北方“滚”的元宵，还是南方“包”的汤圆，都象征了人们对家人团圆的追求和甜蜜生活的祝愿。

中华传统文化是从“三才”——天、地、人“三元”思维和理念展开的。“三元三才”是最具中华传统的“三观”特色，这也是现代中国人最应该理解的天地观、乾坤观和阴阳观。

对于“三”这个数字，中国人不仅既有着深厚感情又有着深刻认知。“三才”是世界的三个界面，三个系统，三个品格。

《周易》有言：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。”

天地人三个方面，各有规律，各有法则，各有地位，各有特色，各有作用。天有阴阳，地有刚柔，人有仁义，相伴而生，相用而成，不一而足。

孟子既讲“天时，地利，人和”，又讲“天时不如地利，地利不如人和”。天地人三才之道，孟子更重视的是人道，是人事，是人情世故。故有我们常说的“得道多助，失道寡助”的历史定律。

天时者，世也；地利者，界也；人和者，观也。天时地利人和者，世界观也。我们常听到这样的曲艺茶肆定场诗：

“曹孟德占天时，人称魁首；吴孙权得地利，驾坐龙楼；汉刘备占人和，拼命交友，只落得，没有个安身地，四处漂流。”

这就是“天时、地利、人和”的最好注脚。

《三字经》有曰：“三才者，天地人。三光者，日月星。”“三”这个数字，在传统文化中，是一个极为重要的概念。

“三”被认为是构成人类社会之根本，“天、地、人”和谐共生，“三”既为万物之基，又是万物之始，还是万物之成。

太史公司马迁《史记》言曰：“数始于一，终于十，成于三。”

老子言曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 

“三”平时在我们的日常生活中可谓是张口即来：

三朝元老、三跪九叩、三顾茅庐、三人行必有吾师、三省吾身、三思而行、三分天下、三足鼎立、事不过三、三教九流、三言两语、三过其门而不入、阳关三叠、梅花三弄、三阳开泰、三十而立、三十年河东三十年河西、不孝有三、举一反三、三句不离本行、三位一体、退避三舍、三生有幸……

一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；

三个臭皮匠，顶过诸葛亮；

为人三不朽——立德、立功与立言；

做事要三思：穷则思变，居安思危，成则思退；

做人要三省：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

人生在世三不笑：不笑天灾，不笑人祸，不笑疾病；

立地为人三不黑：育人之师，救人之医，护国之军；

千秋史册三不饶：误国之臣，祸军之将，害民之贼；

熟读圣贤三不避：为民请命，为国赴难，临危受命；

经商创业三不赚：国难之财，天灾之利，贫弱之食。

“三”是诚意，三顾茅庐求贤才，退避三舍宽容心，三生有幸有缘人；

“三”是规范，祭以三牲是为高，酒以三爵是为适，兵以三军是为制，政以三令是为节。

三尊、三皇与三王；三才、三纲与三教；三宝、三世与三尊；三界、三垢与三学；三德、三畏与三问；三知、三忘与三省；三戒、三友与三乐；三理、三情与三生……

生命有三修；人生有三境；佛家有三悟；道家有三清；君子有三德；人间有三俗；生命有三急；人间有三福；生命有三寿；年有三元；月有三旬；岁月有三天；天有三宝日月星；地有三宝水火风；人有三宝精气神；三生万物，生生不息……

“三”是现象需剖析，“三”是知识需消化，“三”是智慧需思索，“三”是实践需把握；“三”既是选择的智慧，又是协作的智慧，还是思辨的智慧。

二

东者，生生也；西者，分分也；东西者，生分也。人与人之间最大的差别是思维方式，是世界观。

人类是观念的动物，所有的事情都是由观点和思维来支撑的。不同的观点之间也会形成各种关系，关系又决定了人类社会的一切。关系如何，得看效果，什么决定效果？是思路，是思维方式。 

从东到西，人类社会的思维方式，大致有三种：一是一，一分为二，一分为三，或者叫一分法、二分法、三分法。

《周易》的生生思维是“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”；《老子》的生生思维是“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

老子的“一、二、三”，“一”是太极，是为一分法，即所谓的“是非不明”，“我说了算”是一种霸道或说盲从。别人说的你都信，没有是非，是盲从；别人说的你都不信，没有是非，也是盲从。这就是老子说的“信者恒信，不信者恒不信”的思维逻辑。

“二”是太极，一分为二，二分法，即所谓的“是非分明”，人类的学校教育全力在教，只是人类至今依然无法做到。

原因有三：一是人类的认知是有限的；二是人类的判断是很薄弱的；三是人类的选择能力是不行的。

“三”是“冲气以为和”，一分为三，三分法，即所谓的“是非难明”。你说的我不一定相信，我也不一定不相信。既不是是非分明，也不是是非不明。这是中国人的思维常态，也是中国人的生命智慧。

中国人遇到问题常说，很难讲、不一定、看着办，这便是阴阳文化一分为三的纠缠态，你中有我，我中有你，没你没我。这里面说的就是中国人常说的“以不变应万变”。不变的是本体，万变的是现象；现象就是很难讲、讲不清，而本体就是太极。

西方看世界，喜欢用一个“分”字，一分为二、二分为四、四分为八……没完没了，看问题、做研究摸索前进，不断推翻重建，再推翻再重建；西方视角在研究事物研究学问时，越分越细，最后整得很精准却也支离破碎。

东方看世界，喜欢用一个“生”字，一生二、二生三、三生万物；太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。生生思维，各美其美。“一”是太极，“二”是阴阳，“三”是阴阳爻动，阴阳爻动生了万物。东方视角看事物，古往今来，一句话就讲完了，简单易行——一阴一阳之谓道。

三

中国文化是儒释道合一的文化，中国人的思维不是一分为二，而是一分为三，天有阴阳，地有刚柔，人有仁义。

中国文化的源头是《周易》，《周易》的基础是阴阳，阴阳的基础是爻动。儒道文化既是同源，儒道文化又是互补；儒道文化互为基础，儒道文化互相爻动。

儒道各有各的道，孔子遵循的是“天、地、人”三才之道，老子遵循的是“道、名、欲”三层境界。

天地人三才一体，道名欲三位一体，需要的是人的敬天敬地、知天知地、行天护地、守天惜地，需要的是自觉、忠诚、勇敢与智慧的求道悟道，积极有序地对于天道地道的认知，执行天道、替天行道。

故人生有三见：见自己，见众生，见天地。孔子常曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

见山是山，见水是水，见到的是人情，见到的是肉身，见到的是欲望，七情六欲贪嗔痴，无欲观其妙，有欲观其缴，此之谓一见也；

见山不是山，见水不是水，见到的是人性，见到的是人心，见到的是世故，见到的是名相，妖魔鬼怪，名利权情，名可名，非常名，此之谓二见也；

见山还是山，见水还是水，见到的是规律，阴晴圆缺，生老病死，见到的是人情世故，见到的是众妙，见到的是大道，道可道，非常道，此之谓三见也。

见人性即见众生。人性的本质是趋利避害；人情的本质是相互利用；关系的本质是各取所需；爱情的本质是本能吸引；资源的稳固是生命增值。

三见即三观，世界观见天地，价值观见人性，人生观见人情。见自己，“人不知而不愠”，感受本我，活出真我，故能豁达；见众生，知天命，尽人事，故能宽容；见天地，知天言，懂得人之渺小，故能谦卑！

四

人的一生，一边是岁月的沧桑和困倦，一边是生活的幸福和甘甜。我们走过的是岁月，留下的是故事，品味的是生活，积淀的是生命，历练的是成熟，收获的是成长。

元宵节，上元节，祈盼天上月儿圆，祈盼地上人如愿，祈盼人生皆圆满。

“火树银花合，星桥铁锁开；灯树千光照，明月逐人来”，这是唐代苏味道心中的元宵节；

“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后”，这是宋代欧阳修心中的元夕节；

“落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许”，这是宋代李清照心中的元宵节；

“灯火钱塘三五夜，明月如霜，照见人如画”，这是宋代苏东坡心中的上元节；

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，这是宋代辛弃疾心中的元夕节；

“有灯无月不娱人，有月无灯不算春；春到人间人似玉，灯烧月下月如银”，这是明代唐寅心中的元宵节……

正所谓，书中有日月，茶里有春秋，酒里有故事，岁月有峥嵘。一二三四五，金木水火土；天地分上下，日月照今古。

一年之始，月圆之夜；春秋代序，日月不息。冬去春来，万物复苏；岁月轮回，是终亦始。没有一个冬天不会过去，也没有一个春天不会来临。

元宵节，上元节，在这个象征着团圆，充满着祥和的日子里，祝你月儿圆圆，宽慰心田；愿你灯火点点，映照笑脸！

祝你所想皆能如愿，愿你所盼皆可实现！

本文来自微信公众号：秦朔朋友圈 （ID：qspyq2015），作者：知止斋主