本文来自微信公众号： 三表龙门阵 ，作者：三表的表
目前中文互联网上有个赛道叫歪解历史与名作。
「歪解」本是一种闲趣，譬如从《圣斗士星矢》里看东晋门阀政治，从《葫芦娃》里透析阶级斗争，都曾是风靡一时的网络神贴。
「歪解」在我看来算是写作者的一种笔头训练。
练什么呢？
练脑洞、练逻辑、练自圆其说。
最终的目的是什么呢？
博君一笑。
它的趣味在于——我在扯，读者也知道我在扯，居然还能这么扯，哥们，可真有你的啊。
「歪解」之作登不了大雅之堂，也不会有严肃的写作者，将它视为自己耕耘的领域，偶尔为之，打个趣罢了。
从技法上来说，「歪解」需要投入的笔力、智力资源、写作成本并不高。
他们主要靠钻营微表情、字谜、谐音、倒果为因以及刻意的厚脸皮。
真正花力气的事是一点都不想干，当然很大概率也没有能力干。
譬如，提出严肃的质疑或新解，那就要兼顾学术规范，即使在优秀的通俗历史类作品中，作者也会做到有书证、物证、人证、史证等扎实的文献支撑。
不过呢，考据的环节多一分，阅读的门槛就高一寸，写作者与聆听者的知识结构便有了分野。
最新的调查数据表明——简中互联网人口学历结构初中及以下学历的网民占比已至60%。
这部分网民主力人群对写作者的举证详实、合理想象是没有诉求的，他们需要的是符合自身知识结构及情绪价值的「暴论」。不要盘逻辑，不要上材料，不要做论证，你就说咱们赢没赢？爽就完事了。
歪解历史、文学著作、经典影视再输出暴论是当下的一个内容赛道，因为有大批的受众在，赛道里的竞争就愈发激烈了，想取胜，那就只能以暴制暴、以更暴搏出位。
我不想从道德的角度来批判这股歪解风、暴论风，因为一个人的知识结构、文化层次，并不全然是自身主动选择的结果。我手头有一本川胜义雄写的《魏晋南北朝》，光参考文献目录就有35页，占比60%的初中及以下学历的网民，他怎么有耐心读呢？又怎么能从中获得快感呢？搞懂这块稍显冷门的朝代史对他有什么好处呢？
从内容供给层面讲，适配这部分人群的内容定然是源源不断在生产的，无非是赛道里跑出了吃瓜蒙主还是吃瓜地主罢了，反正不可能是川胜义雄。
算法的好处在于，鱼找鱼、虾找虾，盲流子找到了吃瓜蒙主，让个体在自身的知识框架内找到正适配的内容，它就是干这个的。
细想想，这倒是一种「温暖」，他看完「明朝太强了」，睡了一个踏实觉，第二天干活都有劲了，即使回到明朝他大概率也是个奴才，没关系，舒服一天是一天。
重点是——一个普通网民拥有错误的史观并不是一件可怕的事情。
常说以史为鉴，好嘛，可史都搞错了、搞歪了，那还鉴个毛？
其实不是的，「以史为鉴」是说给统治阶层、精英阶层听的，绝大多数人「以你爸为鉴」就足够了。你爸酗酒、打老婆，搞的家里鸡飞狗跳，你引以为戒，你是你孩子的原生家庭了。
一群看吃瓜蒙主的人，觉得明朝裹小脚也是一种美的人，他们的知识结构能掀起什么大浪呢？能改变什么当下的主流生活呢？他们吸收低级劣质的历史知识，是有内在逻辑的正当性。他们的面孔并不模糊，可能就是你爸我爸，认为清朝坏透了，但是一个好父亲。
目前的问题出在哪呢？
大概率也刷不到吃瓜蒙主的人，知识结构完善的人，拥有正常历史观的人，想做「掰正」的努力，想告诉那部分人——你们是荒唐的、可笑的。
但一本正经的，逐个史实拆解、驳斥，是个浩大的工程，因为歪解的人只用嘴皮子一秃噜，开开脑洞，而你却得旁征博引，哪有那功夫呢。
于是我看六神磊磊、熊太行就采取了「魔法对轰」的方式，一个说《流星花园》是悼明之作，一个说《哆啦A梦》影射那「四个人」。
我在想，吃饭都坐不到一桌的人，知识结构完全不同的人，讨论此事恐怕只有「选题」的意义，没有「救赎」的功效。
戳破那种荒诞，嘎嘎乐的还是他们的受众，让共识更凝聚——悼明这帮人傻透了。
网络上有个金句——信这个的，这辈子有了。
我想它真正想表达的是——人会困在自己的知识结构中，并承担由此带来的命运。
一秒钟内看到本质的人，和花半辈子也看不清一件事本质的人，自然是不一样的命运。
所以，这并不是谁说服谁的事，命运早就做了安排。