本文来自微信公众号： 知著网 ，作者：桃桃
「对身体过度规训，终将以损害身体健康为沉重代价。」
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近日，前央视主持人王小骞在直播中声泪俱下，含泪讲述自己年仅11岁的女儿患上了“正食症”。日常饮食里她只肯吃水煮菜，对油脂、碳水、蛋白质一概拒之门外。正值甲流肆虐，女儿感染甲流后因身体过度虚弱，最终被确诊为心肌损伤。随后，“王小骞11岁女儿患正食症”话题冲上热搜。
这一令人揪心的案例，也让“正食症”进入大众视野。那么，什么是厌食症呢？对此，国内多家三甲医院精神科医生在接受媒体采访时指出，所谓“正食症”，对其更确切的定义说法应为“健康饮食痴迷症”。
（某平台上正食症自测表）
患病人群会对“干净饮食”有很强的执念，对高油、高盐、高糖的食物抱有极强的排斥心理，严格遵从奉行素食主义，甚至生食主义。这种饮食倾向，在运动员、明星艺人群体中往往较为常见，如今却悄然蔓延至国内青少年群体。大量相关研究数据表明，长期保持这种“限制性”进食模式，可能导致引发严重营养不良、内分泌紊乱以及代谢功能失调等一系列健康问题。
三餐四季，本是刻在生活里的寻常事。连小孩子们都知晓要好好吃饭、茁壮成长，为何在当下，这最简单的道理，反倒难住了心智成熟的成年人？
在《自我决定的孤独》这本书中，作者伊丽莎白·冯·塔登认为，当身体沦为“追求极致的自我完善进行观察和评价的对象”时，现代人的肉身便逐渐褪去本真的温度，转变为一种被持续审视、反复丈量的客体。人们倾注大量心力雕琢自我，冀望以此提升自身价值，却往往在这无休止的苛责中不断自我贬抑。越努力越怀疑，这种心理怪圈非但未能填补精神的沟壑，反而加剧了内心的空洞与迷失。
这种异化的生存状态，正以更具象的方式渗透在日常饮食的细枝末节里。
一顿丰盛的餐食本该带来味蕾与身心的双重满足。可许多人在饱餐完后，非但没有享受到生理上的愉悦满足，反而迅速坠入“赎罪式内耗”的泥沼：他们会为摄入的1kcal都感到懊悔，为一时的“不自律”深陷自责，将短暂的口腹之欢演变为绵长的心理负累。自我批判的循环周而复始，“吾日三省吾身”沦为对自我的精神凌迟。
一次寻常的聚餐饱腹之后，次日的正常进食竟被污名化为“还债”“补救”……我们究竟亏欠了谁？又到底要向谁偿还这份莫须有的“债”？
“还债”“补救”这些称谓本身就是话语暴力，将我们自我降格为可消费的数字化奴隶，充斥着对生活方式的粗暴评判。这种话语暴力加剧了身体焦虑，强化了对身体形态的歧视，最终可能导致引发严重心理健康问题。
当饱餐一顿的本能需求，被轻佻地诋毁为“犯猪瘾”的放纵；当舌尖的每一次触碰，都要经受“吃即有罪”的自我诘问。在无形的规训中，我们极易陷入对饮食行为的集体苛责。
这种对饮食行为的过度苛责，或许是，单一审美范式下一场无声的自我绑架。
苏珊・鲍尔多在《不能承受之重》中指出，尽管英国《时尚》杂志编辑舒尔曼坚称杂志里那些光鲜亮丽的完美身材范本不会对女性产生负面影响，但现实恰恰相反。视频、杂志等等在内的各类传媒载体都在潜移默化地影响着女性的体重管理实践，驱使她们用一种“不可能具备的形象衡量自己”来苛责、丈量自身，诱发无法根治的进食障碍。
这种审美陷阱，早已渗透进生活的方方面面。以“白幼瘦”为核心的单一审美标准持续渗透，女装版型窄小紧身愈发“童装化”，爱豆艺人病态“暴瘦”形象被过度营销，一种“瘦即正义”的畸形价值观正悄然蔓延，将尖锐的身材焦虑植入大众的日常认知。
但其实，人们对自我之美的正视，往往存在着难以逾越的滞后性。我们与自我之间，总横亘着画到一半便搁浅的圆。
《热浪之外第二季：鲁豫对话马思纯》中，演员马思纯语气里满是释然地说：“我开始夸自己好看了”；《脱口秀和Ta的朋友们》中女演员王小丽在舞台上坦率直言：“没有丑女人，只有反应慢的女人”。回望过往的自己，分明是鲜活漂亮的模样，只是任由那份美好在时光里被忽略，当时已惘然。
原来，我们竟一直和那个本自具足的自己，隔着一程姗姗来迟的时差。
在《乔布斯传》中，有一段霍姆斯描述乔布斯行为的话：“他总是非常饥饿地来到农场，风卷残云一般吃光我们准备的所有食物，然后再出去吐掉。这让我们很困扰，因为所有餐桌上的食物都是大家花费很多时间准备制作的。”这种“ed”行为一直困扰乔布斯到晚年，甚至间接或直接加重了他胰腺癌的病情，成为其生命中难以磨灭的健康枷锁。
这并非个例，对身体过度规训，终将以损害身体健康为沉重代价。
这种极端克制的背后，根源在于高压社会下的不确定性与失控感的转移。当人们被裹挟在快节奏的竞争洪流中：经济压力的持续叠加、原生家庭的关爱缺失、人际关系的复杂博弈……人们难以掌控银行账户的余额、成绩单上的评分等复杂变量，而体重秤上的数字简单、迅捷、直观，被大众当作衡量自我付出与价值的“简易标尺”，成为人们在失控现实中寻求掌控感的“人生答卷”。
英国肯特大学社会学教授克里斯·希林撰写的学术著作《身体与社会理论》中言：“对个体而言，减肥是身体形象的表达与实现。作为个体为自己创造的物质性表征，身体被视为自我的构成要素”，研究发现，身体形象对个人的自尊和抑郁都有显著影响，对外表的过度关注会通过妨碍自我而限制一个人对多样化机遇的寻求。
当社会将“纤瘦”与“自律”“成功”强行挂钩，从围度的寸厘之别，到体重秤上零点零几的锱铢必较，我们的身体便被推上了审视的舞台。身体不再是承载生命的容器，而是彻底异化为供人评判、供己炫耀的物化符号。
在快节奏时代中，其间的逻辑链条被进一步强化。“畸形审美”“极端饮食”等非理性行为观念，经算法推荐与社媒放大，形成“消极暗示—认知重构—行为模仿”的异化链条。
“睡前帕梅拉，睡醒怕没拉”的焦虑，成为许多人日常的精神枷锁。这种焦虑如同涟漪般层层传导，让人们将对体重的掌控欲转移到食物上，“管住嘴”成了把控体重的关键抓手。久而久之，食物的属性被彻底异化，它不再是滋养身体的能量来源，沦为需要时刻警惕、严格管控的“风险项”。
正如卡夫卡《饥饿艺术家》的结尾：看守员给黑豹送去它喜爱的食物，这只吃得很好的黑豹有着“对生命的纯粹喜悦，别无他求”；就像英文里那句生动地表达：“I have butterflies in my stomach”（胃里像有蝴蝶在飞）。胃从来都不只是消化器官，更是承载情绪的容器。吃饭的本真快乐，本该源于食物的香气与身体的满足，而非被数字绑架、被热量束缚。
而当我们跳出这种异化困局便会发现，美从来都不是千篇一律的模板。健康才是美的永恒底色，多元才是美的应有之义。
一蔬一饭，藏着人间烟火，盛着岁月安然。
真心祝愿，2026年的我们，吃好睡好身体好！日日是好日，岁岁皆安康！