本文来自微信公众号： 散人懂四六 ，作者：王睿，题图来自：AI生成
你上一次被气得睡不着是什么时候？被夸得找不到北又是什么时候？
李诞最新的一期的播客，让我想起这个问题。对谈者，是生物学科普博主——张辰亮，《博物》副主编，以鉴定网络热门生物出名，IP名称“无穷小亮的科普日常”。在访谈中，这个成功的媒体人，提到现在只想尽量不做内容。因为，他不太受得了网民情绪的飘忽不定。
我边听边嘀咕，坐拥600万粉丝，这是你必然要承受的呀。不过再一想，如果成千上万的人一起开骂，扛不住也很正常。我每日打交道的不过几十号人，遇上被人误会、冷落、追捧，情绪都难免随之飘荡。
庄子，早就看透了这个游戏，他觉得，如果你需要别人满意才有自我价值，那么，即使你貌似成功，自己也挺得意，但已经麻烦大了。
为什么这样说？
他描述了一类和大V很像的人——他们才智可以胜任一个官位、品行能让一乡人称心、道德能让国君满意。他说的是官。放在今天，职场精英也属于此类——我们得让客户满意，才能有提成；让老板满意，才能有晋升。我们的麻烦也不小。
庄子的重点不是嘲讽咱们，职场是谁都躲不开的事。他的意思是，你别因为升到了部门总、CEO就自鸣得意，要意识到这个模式很脆弱——别人夸你，你能不飘吗？别人骂你，你扛得住吗？若哪天位置丢了，你能心理平衡吗？这些，你若受不了，天天活在情绪里，日子可是没啥意思。
答案很清楚，每个人都体会过，咱们既经不起别人拍马屁，也扛不住别人骂自己。
我们为什么如此在意他人的评价？
因为这个机制刻在了基因里。庄子在这一刻，变身进化生物学家，直指咱们这种社会性动物在进化中形成的特性。在远古，个体无法独立生存，被群体接纳和认可，意味着获得食物、保护和繁殖机会，被部落驱逐意味着你会死，所以，大脑进化出许多机制，让我们当好“社会人”。
比如，我们由他人的评价得出自我价值，所以我们争先进；我们与他人比较，掂量自己的斤两，所以我们会嫉妒；我们根据他人对事物的评价，预期自己行为的后果，所以我们被规训。这些机制，让我们在远古时代，可以形成强大的团体，对抗变幻的气候、凶猛的野兽、以及异族的入侵。
与之匹配的，是我们大脑形成的模式。当你接收到他人发出的信号，可能是一句话，一个表情，一个动作，你的大脑立刻启动计算，调整你对自我的评价。
如果计算结果表明这是夸你，你的多巴胺就分泌，心满意足；如果显示这是危险，你的杏仁核会被激活，让你焦虑、恐惧、愤怒。
所以，甭管好话还是坏话，都会激活大脑中管理自我评价的区域，这种机制越强，你就越容易因为外界而产生情绪。
庄子，尽管没有脑探针，但是他洞悉了不经夸和不经骂是个双生子，越经不起别人拍马屁的人，也越听不得骂声。这真是了不起的发现。
这种模式，让你很辛苦。他人是不可预测的，外面的世界充满了波动和偏见，会把你的神经折腾得疲惫不堪。但是，进化已经让我们形成了这套信号系统。
辛苦，那怎么办？
砸了场子以后，总得给条出路啊，庄子便引出了他认为的更高境界，情绪独立的标杆宋荣子。庄子用16个字，勾勒了他的状态——举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；又用12个字，解释了他如此潇洒的原因——定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
宋荣子这个人，纵然全世界都夸他，他不会因此上头，拼命地卷；全世界都骂他，他也不会抑郁、崩溃。不仅反职场内卷，还对情绪操控免疫，最危险的NPD，PUA也动他不得。
这是怎么做到的？他的第一招，是清楚地区分什么是自己的，什么是外在的；什么是自己可以掌控的，什么是自己不可掌控的，他不用外界的评价来形成自我评价。
2000多年后，个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）用四个字总结了这个心法——课题分离。阿德勒认为人际烦恼源于混淆“自己的课题”与“他人的课题”。
想有健康的心理，我们要学会把他人的课题，和我的课题，进行了清晰的划分——你觉得我好不好，归你管；我的心情好不好，归我管；我是不是善意的，归我管；你是不是领情，归你管。阿德勒用这个方法，让外部信号不再随意刺激大脑中管理自我评价的区域。
这个方法很好用。
几年前，我发现合作伙伴恶意欺骗我，把我坑惨了。我顿时气懵了，满脑子都是诸葛亮的台词——怎会有如此厚颜无耻之徒。从那天起，我就发起了一个天问：此人何时遭报应？他不遭报应，天理难容啊。
讨个公道的念头在我脑子里开启了循环模式，弄得我都没心思做其他事情。直到有一天，我突然意识到自己已经几个月没学什么新东西，时间被荒废了。那一瞬间我觉悟了——此人何时遭报应不归我管，我能不能过好日子才归我管。自那之后，我再也不惦记老天何时收拾他了，生活也恢复了正轨。
说回宋荣子，他的第二招，是保持价值观独立。一件事是荣是辱，他自会评判，不受别人标准影响。他对待世俗的态度，也不是汲汲营营，急切地去追求什么（“彼其于世，未数数然”）。
这与人本主义心理学家的认知不谋而合。卡尔.罗杰斯(Carl Ransom Rogers)认为，人类有一种根本的内在驱动，就是去寻找意义，当你找到了意义，你有了由衷热爱的事情，你有了目标，你的内在才有了坐标。
当锚定了意义，你就不再需要外部的掌声来证明自己的价值，你也不会在意与之无关的事情。对于外界的批评，你会评价其和目标的关系，如果有利于自己达成目标，你就会从善如流，否则，你就会将其丢入垃圾桶。
我小时候，很不喜欢写作文，每次都是想方设法地应付（窘样儿请见托AI的福，是时候解开语文教育的桎梏了）。那时候，谁要是说我写得不好，我的小脸当场就掉下来。如今，我希望把文章写好。这个过程里，也常有人给我的写作提出意见，指出其中的问题。我的第一反应仍然是不太舒服，但几秒钟后，就切换频道，开始琢磨人家说的有没有道理。有道理，便欣然接受，写得不好就是不好嘛；没道理，那也没什么，别人搞错了而已。目标明确了，我的情绪机制就变了。
因此，仅仅做到这两招，你就给杏仁核脱敏了，他人的语言，要么会成为白噪音，要么会成为你完善自我的资粮。你从心理上优化了大脑的运作，不再草木皆兵。
这也是为什么在聊宋荣子之前，庄子先引入向北冥而飞的大鹏鸟。成为大鹏，是成为宋荣子的基础。当我们有了真正的向往，才拥有了划分内外，辨析荣辱的锚点。我们越是练习区分“这是我的事，那是他的事”，“这和我的目标是什么关系？”，而不是总顺着自己的感觉走，自己的前额叶就越皮实，到杏仁核的通路就越强壮，越能用理性把无谓的情绪灭掉。
招数很清晰，但要做到，也并不容易
首先，我们需要明确自己的目标和价值观是什么，单是这一步，已经困住不少人。用陈嘉映老师的话说：“重要的不是弄清楚你应当信什么，而是你到底信的是什么。”
这个信，不是父母的，不是社会的，是自己经过深思熟虑后得出的。它可以变，或者说，它注定会随着人生经历发生变化，但是，在每个时刻，我们需要确保那是真的。
其次，我们还需要有“被讨厌的勇气”，敢于切割他人的课题和自己的课题。当我们开始说真话，按照真心行事，必然会有人不喜欢你。但这时，我们需要告诉自己，这是Ta的课题，不是我的课题。我们的神经系统需要适应这种“不被认可”带来的轻微刺痛，这就是心理治疗中会用到的暴露疗法。暴露在恐惧中，直到恐惧不再控制我们，我们就拥有了更高的主权。
下次心烦意乱时，不妨想想这12个字——定乎内外之分，辩乎荣辱之境。