本文来自微信公众号： 孔夫子旧书网 ，作者：曾在我家书店
孤山脚下，潜心古籍修复，汪帆继《寻纸》之后，又推出了《补书》。“不遇良工，宁存故物”，范景中在《补书》“小引”曰：“今读汪帆女史《补书》，始信古籍修复之道，端在良工、故物之遇合。手记虽即事而成，汇聚一帙，即如花中世界，现出一部纸张与书籍的文明史。”
“工欲善其事，必先利其器”。汪帆觉得修复师更像侠客隐士“随身携一卷布包，素手一挥，布包舒展，内有十八般兵器，件件都非虚设，样样皆应精通。”
十二年前买的镊子，依然称心合适，“要是哪天没有这把镊子，就真的像刀客拿了把别人的刀一样，没有了安全感，遑论施展技艺。”十六年前的压书青砖，是从图书馆后山捡来的；锤书用的铁榔头，是单位师傅找工厂加工的；老师潘美娣帮忙削制的竹启子，已经泛出温厚的包浆。如今的汪帆也常把全部修复家当在学生羡慕的眼神中拿出来显摆。
“雨过天晴云破处，这般颜色做将来”。修旧如旧，修书需要配纸，配纸则需染色，以贴近古纸。在云南参观扎染厂，我知道了染布的蓝色，用的是板蓝根；嫩黄色用栀子果；绿色用紫金泽兰；土红色用茜草；水红色用栎树皮……而配纸染色，需长久保存，更为复杂。需要了解植物的特性，如书中提到的藤黄、花青，随着时光流逝极易变色；用橡椀、红茶染色的纸张，颜色会不可避免逐渐趋深。即使是红茶，由于发酵程度不同，出色也不一样。同时，古纸由于各种原因，颜色的变化更为复杂，会出现同一张纸由浅至深逐渐加重的色变。因此，往返说：“其实，修复师还真不怕修书，就怕配纸、染色。”
如何将颜色染到恰到好处，她的老师胡玉清说的最多最动听的两个字是“舒服”，汪帆解释：“可简简单单的‘舒服’两个字，细想起来却蕴含着无数的意味。要言之，所谓的舒服，就是‘无过’、无‘不及’”，已经触到了‘中庸’的哲学范畴。要达到此境界，说说简单，难度实在不小。”汪帆还强调，要学习、使用国外科学和严密的技术，但同样不可忽略中国传统文化对于中国传统美学的折射和影响。只有把握好度，恰到好处，才能达到“舒服”的境界。
“修合无人见，存心天地知”。“修复技术，在外人看来，不过是一碗浆水、一支毛笔、一张纸的事，但也绝非是一看就明白，一学就会那么简单。要达到准确，进而精确，甚至于精妙，那就非一时之功，而要报以毕生之功，方施可期。”汪帆初见胡玉清老师修复古籍，简直是颠覆了对修复的理解。纸上简单的一条裂缝，也要观察好久。胡老师向她解释：“修复时要观察撕裂的方向，破损的两侧到底是哪一边在前，哪一边在后，这样，破损部位的纤维才能跟其他完整部分的纤维保持一致。”汪帆问胡老师“连一根小小的纤维是否贴合于书页也要计较吗？”胡老师头也不抬，只说了一句：“书知道。”
古籍修复的目的不在于当时的完好，而在于长久的保存。汪帆总结：“其实，我们应该认识到，修复原则是指导我们开展修复工作、选取修复方法的基础，是让我们有意识地在‘可为’与‘不可为’之间，在‘能为’与‘不能为’之间寻求平衡点，达到恰到好处的修复效果。”修复如此，生活亦然，补书中也蕴含着生活的哲理。
“新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持”。在传统技艺的传承中，师傅的作用不言而喻。书中的师傅个个身怀绝技，但教授方法却各有不同。
马国庆老师是引导型。他经常妙语连珠，在谈笑间把一些传拓的道道讲清楚。他说：“刚入门，就像学绝活，哪有那么容易？老师说破嘴皮子，你们也听不懂。但做多了，我们再一点拨，这不就成了吗？”
胡玉清老师属于细腻型。只要肯学，恨不得把自己的技术掰碎了、揉细了、爵烂了喂给自己的学生。但汪帆却有些怕她。汪帆说：“老师当然不打人了，不过但凡哪一步不到位，她一叹气，我背上到脖子上的汗毛立即根根直立，一瞬间，毛笔都不敢点下去，拿着镊子的手也开始抖动了，这可比戒尺更具威慑力。”
杜伟生老师则属严厉型。看杜老师齐书口，“松纸、抖纸、进气、落纸、摆放，只听数十张书叶，‘刷’的一声，就齐整了，那叫一个行云流水，一气呵成。而汪帆等一众学生，则被杜老师一堆这个不行、那个不行绕得昏头转向，瞅着被杜老师批得‘体无完肤’的‘样品’，都不禁把自己的作品塞到了桌底下，扯出新纸，重新‘收拾山河’。”但十多年后，当汪帆带学生时，也会重复杜老师当年的话：“无他，只有多练，这是一个坎，一定要靠自己迈过去。”
“寻得好纸是因，修得好书是果，寻寻觅觅得来的纸，落还于经手修复的古籍，早已成为我生命中不可分割的一部分。”汪帆说。《寻纸》和《补书》皆为对中国传统技艺的探索、传承和创新。同时，也是对“物”与“人”关系的重新定位和思考。感谢这些工匠们以手传心，为书续命，才能在历史的流淌中，让文明的记忆传承。
巧手纸上舞翩迁，指尖匠心焕容颜。
孤山脚下静修行，古籍修复展画卷。