本文来自微信公众号： 介心 ，作者：介心介个心
（真的是这么绝对么？）
～这是介心的第111篇原创～
（本篇约1800字，大约需要4分钟）
01
最近，看到了好多大V在疯狂发文，号召大家不要去接受所有的“宏大叙事”，而是要专心搞钱。
因为只有专心搞到的钱才是自己的。
本身一两个这样说，我也只当作为一家之言。
但是发现越来越多的人都这样说，而且越来越强调“为自己搞钱”，我感觉就有点奇怪了。
可以说：
很多人并没有搞明白我们在反对“宏大叙事”时，到底是在反对什么？
所谓宏大叙事，就是：用一套“大道理、大历史、大意义”，去解释整个世界、整个人生、整个时代的总故事。
更简单的理解，则是：
给世界定一个“终极意义”和“统一剧本”。
比如：
有的人相信“人类历史就是不断进步、走向更美好”。
有的人相信“社会发展就是从落后到先进、从贫穷到富强”。
有的人相信“人生意义就是奋斗→成功→实现价值”的不断完善自我的过程。
等等。
但，最近几年开始，年轻人都越来越讨厌宏大叙事。
最重要的表现就是：从“为大时代活”，转向“为自己活”。
再直白一些：那些大人物讲的故事都是扯淡，只有专心搞钱才是自己的。
对不对？
对！
但是好像也不全对。
02
我们讨厌宏大叙事，其实讨厌的是宏大叙事被某些人拿来当作左右年轻人的工具；
讨厌那些老登们对年轻人只讲奉献不讲保障的说教；
讨厌有无数的人只是一味在教我做事，却不帮我过日子的颟顸（即敷衍、不负责任的指手画脚）；
讨厌被当成大局里的一粒沙、一组数字，成为无关紧要的代价和背景板。
所以更精确地来讲，我们不是讨厌宏大叙事。
我们只是讨厌有人拿宏大叙事作为工具来驯化我们，让我们把自我独立性让渡出来，进而把我们当成他能体现其自我独立性的工具。
本质上，这也是一种暴力。
如果硬要划分，我姑且把它称之为“知识暴力”。
我见到过太多的“暴力”，发现几乎每个人无时无刻不在各种“暴力”的倾轧之下。
不过，人们能感受到的更多都是身体暴力，简单来说就是一个孔武有力的人对一个比其弱小的人使用的暴力——“不服就揍你”；
稍微有了自我认知的觉醒之后，人们便可以发现另一种暴力：精神暴力——“这事儿让人熬煎”。
但是，没有多少人会意识到的，随着时代的变迁，对普通人的影响反而最大的，却是“知识暴力”。
它并非指身体暴力，而是强调一个知识含量高，或掌握一定话语体系的人，在某些场景下，对知识含量没有他们那么高，或者无法掌握话语权的人的无情倾轧。
而且，在大多数情况下，被倾轧、被玩弄、被伤害的人还不自知。
而之所以会形成这样知识暴力，就是话语权的阶层差异、信息不对称。
更无奈的是，这些问题也很难通过个人时间、精力上的付出去补足。
03
“宏大叙事”在我看来，就是某些人掌握的知识暴力。
我们年轻人，尤其是还未毕业、刚毕业的学生们，对世界的了解处于一种劣势，所以虽然某些人说的每句话都没有错，但是却很具有误导性。
作为一个拥有特定知识的人，作为一个曾经在另一个时代获得回报的人，他们先天便认为自己的叙事是完整的，是正确的。
然后，有意抑或是无意通过一个宏大叙事，就可以左右一个年轻人，落入彀中。
身体暴力还能够“冤有头债有主”，知识暴力却只能下位者默默承受，有时候甚至不自知。
这就是另一种“知识就是力量”吗？
在世界上的各个角落，不也都无时无刻在发生着类似的故事？
我们现在已经有太多的规则去限制明面上能看得出来的暴力，但是这种看不出来的暴力，更应该被摆在桌面上探讨——
S人不沾血，这本身，又该如何去限制？
04
不过，当假设我们意识到这点之后，便发现面对的就不是“宏大叙事”和“专心搞钱”的二选一问题了。
反“宏大叙事”没错，但反“宏大叙事”并不等于只能选择“专心搞钱”。
而是，应该学着属于自己的完整的、连续的故事。
所谓“完整、连续”，就是从出生到人生终点，有高潮低谷、起承转合的专属故事。
但是每个人，又怎能脱离整个世界呢？
这个时候再回头来看“宏大叙事”，就可以选择地将其当作自己故事的一种素材、一种可能的营养来源。
某些人讲的“专心搞钱”，也是如此。
这才是万事皆备于我的自我独立性体现。
05
老登们讲“宏大叙事”，是在将我们工具化；
中登们讲“专心搞钱”，难道不是再一次将我们工具化吗？
鲁迅先生说：
“我总不信在旧马褂未曾洗净叠好之前，便不能做一件新马褂。”
同样的，也不是说：
非得先把旧马褂扔进垃圾堆，再踩上一万脚，才能做一件新马褂。
你要做一件怎样的马褂，取决于你自己。
旧马褂也好，新马褂也罢，只将它看作是可以利用的布料就行了。
（评论区聊聊：你最讨厌的宏大叙事是什么？你有什么自己的叙事吗？）