本文来自微信公众号： 上海天文馆 ，编辑：木木，作者：王芷薇
今天是2026年3月20日，农历二月初二，民间俗称“龙抬头”。在这个象征万物复苏、岁启春耕的传统节日里，你是否会心生一问：为何“龙抬头”偏偏是二月初二，而非二月初一或二月初三？答案藏在浩渺星河的低语里，也藏在千年岁月的步履间。
“龙”从何来？
说到“龙抬头”里的“龙”，你会想到什么？是腾云驾雾的瑞兽，还是鳞爪飞扬的纹章？或许，我们还能抬起头，在夜空里找找。目前的主流观点认为，华夏文明对“龙”的崇拜源自上古，与先民通过观察特定天象来确定农时的活动有关。
山西临汾陶寺遗址出土彩绘龙纹陶盘
陶寺遗址博物馆藏
1987年，考古工作者在河南濮阳县西水坡遗址第45号墓发现了一组以蚌壳精心摆塑的特殊图案——“龙”与“虎”昂首向北，分列于墓主东西侧，学界普遍推测，它们是中国天文体系中“东方苍龙”与“西方白虎”的早期雏形。而东方苍龙七宿，正是上古乃至古代观象授时的重要依据之一。
河南濮阳西水坡遗址M45平面图（局部）
图源：《河南濮阳西水坡遗址发掘简报》，《文物》1988年第3期
中国古代将黄道和天赤道附近的恒星分为二十八宿。东方苍龙七宿包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。通过长期观察，古人发现，这组它们在天上的位置会随季节而变。
东方苍龙七宿
图源：王晓菲拍摄（上海东滩湿地公园）
《尔雅》有言：“数起角亢，列宿之长。”《说文解字》亦载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”每至仲春时节，待黄昏日落后，以“龙首”角宿二星为先，苍龙七宿逐次从东方升起，宛若游龙昂首而上。适逢天气回暖，春耕在即，便与风调雨顺、五谷丰登的祈愿不谋而合。这也是“见龙在田”所描述的星空意境。
“二月二”与“龙抬头”最早不是“官配”？
尽管以东方苍龙七宿或星宿判断时节的传统自古便有，但细究之下，你会发现一处关键BUG：从天文上看，一两天内的天象变化，即“龙抬头”出现的时间差异并不明显，为何偏偏选中了“二月初二”这个日子呢？
准确来说，“二月二”与“龙抬头”最初并非“官配”；甚至在唐德宗贞元五年（公元789年）之前，节庆里没有“二月二”。时间相近的节日则是“正月晦”，也就是正月的最后一天，与三月三、九月九并称三令节。于是，德宗以二月无固定节日为由，“自今宜以二月一日为中和节，以代正月晦日，备三令节数，内外官司休假一日”（《旧唐书·德宗纪》），并有一系列活动，表示对农耕的重视。中和节设立虽在二月初一，但二月初二出游、踏青、挑菜的活动曾在唐代后期一度盛行；到了宋代，中和节仍在，且二月初二更加隆重，发展出“挑菜节”等说法。
荠菜
图源：笔者拍摄
目前文献考据，“二月二”与“龙抬头”的CP最迟到元朝已形成。地方志《析津志辑佚·岁纪》载：“二月二日，谓之龙抬头。”元杂剧《朱太守风雪渔樵记》也有“我直到二月二，那时可是龙抬头，我也不敢抬头”之类的念白。
至于原因，有观点认为，受地理、气候、政治等因素，尤其在北方，二月二未必有菜挑，遂将其与东方苍龙“抬头”的天象联系到一起。另有观点，则推测月、日同数的日子与节气（主要是惊蛰）重叠的巧合，加深了二者之间的联系，便于记忆而固定。
山西陶寺“二月二龙抬头”社火节
图源：笔者拍摄
正所谓，无巧不成书。今年农历二月初二恰与二十四节气中的春分相逢，是偶然，也是必然。“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。（《春秋繁露》）这一天，太阳运行至至黄经0°，也就是黄道与天赤道的升交点。阳光直射赤道，南北半球昼夜平分。笔者非常有幸在山西临汾陶寺遗址观象台迎接二月初二，也是春分日日出的到来。
陶寺遗址观象台2026年春分日日出
图源：王晓菲拍摄
值此特殊时节，大家会以何种方式度过这一天呢？欢迎在评论区分享~
参考文献：
乔继堂、朱瑞平主编：《中国岁时节令辞典》，中国社会科学出版社，1998年。
吉成名：《龙抬头节研究》，《民俗研究》1998年第4期。
张勃：《先有“二月二”，后有“龙抬头”——二月二的起源、流变及其文化意义》，《民间文化论坛》2012年第5期。
张勃：《二月二的节俗流变二月二龙抬头》，《文化月刊》2014年第7期。
李开周：《二月二龙抬头：七百年前的一场误会》，《北京青年报》2022年3月2日。
吴宛妮：《纪要｜【文研讲座276】辛德勇：龙抬头为何在二月二——天文、历史、地理和气候变迁的解读》“北京大学人文社会科学研究院”公众号2023年3月14日。
袁靖：《龙年说龙》，《中国文物报》2024年1月5日。