本文来自微信公众号：梁孝永康（ID：lxyk523），作者：永康赞赏，题图来自：视觉中国
今年的冬天特别冷，前段时间长沙下了一场近十年罕见的大雪，这几天又开始降温，持续的阴雨天气，加上刺骨的北风，让人无意出门活动，虽说临近过年，但是外面很少看到行人，灰蒙蒙的天空下，特别的安静。
昨天下午有阴转晴的迹象，我按捺不住久静的躁动，想进山看桩。刚到山脚下，乌鸦踩动着树上的寒枝，冰冷的水珠滴入脖颈，那滋味，让我望山却步，赶紧打道回府，还是老老实实的呆在家里的火炉边才是上策。
几千年的农耕社会，让古代人形成了一套社会关系。那时候人的生存离不开土地，因此，土地把人世世代代束缚在同一个地方。比如我们老家周围的几个村落大部分都姓梁，这些同姓的人都来自同一个祖先。在几百年前，有姓梁的两兄弟，从外地迁徙到此，他们找到一个山脚下安居下来，开垦田地，和当地人搞好关系，逐渐融入当地。经过几百年的繁衍，氏族不断壮大，地盘不断扩张，逐成今日之势。
在古代，离开家乡，离开自己的土地，是很难生存下去的。就像我们祖先最初的两兄弟，刚到这里，饱受欺凌，被人赶来赶去，迁徙了好几次，最终经过几代人的繁衍，家族人数壮大了，才有了一点点生存空间。
所以那时候，家族要想生存，最重要的就是团结。要团结就要有规矩，规矩其实就意味着等级，无论是小家庭，还是大家族，都是有家规等级的。族里面有族长，拥有很大的权威，对内管理氏族内的事情，对外和周围人打交道。由于当时我们力量小，所以对外都是保持谦恭政策，礼尚往来，结交当地人，联姻等等，这样才能被当地人接纳。而且时刻保持谦卑的姿态，因为你要融入当地，是不能来硬的，要不然你是生存不下去的。
渐渐的，我们也成为了当地人。每个村庄，都有自己的地盘。包括水田，旱地，山林，池塘等。水田旱地分给村里面的每家每户，山林就属于村庄共有的。本村人去世后都葬在自己村庄的山上，要葬在别人村的山上，别的村是不会同意的，大家都有自己的规矩。规矩听起来是一种束缚，其实是人类共同生活在一起后产生的对大家都有好处的制度，这种制度是长时间博弈最终达到平衡的一种关系。所以规矩也被大家共同维护，谁要是不守规矩，是没有人会站到你那一边的。即使你家有钱有势，该按什么规矩来，你也要遵守。
农村里，有很多这样被大家默守的规矩。比如说谁家里出了喜事，大家就要一起去吃饭庆祝。谁家里出现丧事，就要一起去帮忙。前不久我们村里一个人去世了，他是一个乞丐，但是大家依然要按规矩来。村里面辈分大的会去安排相关事宜，大伙都有自己的分工，一起把这个事情办好。这种事情，无论大户人家，或是乞丐，该有的程序都是一样的。只是大户人家搞的会更隆重，因为他们钱多，场面搞的更大。
在农耕社会，大家离不开自己的家乡，离不开自己的土地，一生的活动范围基本在周围十里之内。即使是女人嫁人，也不会嫁太远，因为大家都在附近活动，远的也不认识。所以，那时候的人际关系，都是周围的人。村庄与村庄，邻居之间这种关系就显得极其重要。就好像你在单位上班，你不搞好和同事的关系，你是很难受的。而在单位上班，你不爽了，你看不惯周围的人，你可以换个公司。但是在古代，你是脱离不了家乡的，这种关系是世世代代的一种共存关系，不但你脱离不了，你的孩子，你的孙子也一样。
规矩，礼节，就是维护这种村庄关系的制度。这种制度没有写进书本，但是被大家共同遵守，并世代相传，成为一种文化。你不守制度，就是不懂规矩，不知礼节，没有家教，是要被人诟病的，在当地，你是搞不好关系的。道德，也是文化的一部分。在古代，道德对人的约束力是很强的，你做了败坏道德的事情，名声很差，不但自己被人指点，连你的小孩都要被人骂，而你又离不开这个地方。而现在，道德的约束力远远下降，因为现在的人不会局限在一个地方，你在这里名声坏了，换个地方找个工作也能生存，周围人也不知道你以前的事情。当道德对每个人的约束力大大下降的时候，败坏道德的事情也就司空见惯了，大家知道了也不再当回事，见怪不怪了。
在那时，由于人民世代居住在同一个地方，周围的关系长期稳定，所以外地人很难融入当地。我们这里同一个村的人，大部分都是同姓，有少数其他姓的，那是因为上门女婿的原因。上门女婿因为是外地来的，要融入当地，就需要很会做人，要不然你要受当地人排挤，日子过的就比较难受。嫁出去的女儿，回娘家只是客人，在礼节上是按客人的规矩招待，无权插手当地的事物。娶进来的媳妇，就是自家人，当地人会按本族人的规矩接待，可以参与当地事物。
那时候的人，小孩生的多，一则古代小孩夭折率很高，二则家里人多才有力量。这么多人，吃饭也多，家里有劳动能力的人都要出去干活，小孩很小就要开始干家务。父母整天在外面干活，家里小孩就没人管，怎么办？那些没有劳动能力的老人，就负责看小孩。这样就形成了最早的托儿所，托儿所的工作人员就是村里面的老人，比较有管理能力，说话有威信的老人就是托儿所所长。一个村，就有这么一群老人。当父母出去干活了，就把小孩送给这些老人看管，一个村的小孩子都在一起玩耍。到了吃饭时间，父母就把孩子带回去吃饭，吃完饭继续回到托儿所。你家没有老人，托儿所也会帮你看管。村庄里的人，有斗争，也有合作。在这种斗争与合作中，大家就会形成规则。这种规则是无形的，但却牢不可破。
生产力决定生产关系，唯一能破坏这种规则的就是生产力的发展。当社会进入工业化，商业化时代。大家的生存不需要依靠世代居住的土地，不需要依靠邻居村庄的关系。祖祖辈辈传承下来的规矩，在短时间内就已经土崩瓦解。如今只剩下少数有价值的规则，大家还在遵守。以前我是从来不懂这些规则的，家里面什么事情都是父母在搞，我只需要跟在后面服从安排就行了。十多年前我父亲去世后，我开始接手，村里面，亲戚之间的各种交际，都是我在处理。十多年了，也就渐渐懂了一些。我喜欢和村里老一辈的人聊天，听他们说先辈的故事，后面也就了解了我们梁姓在此地几百年的发展历史。
这个山沟里，我们祖祖辈辈生活在这里。山上埋葬着几百年来的族人。而如今，这一切已经无法再延续。很多人已经进城买房，为了小孩读书，户口也迁入城里。根据现在的政策，农村人一旦迁入城镇，就无法再迁回来，后面再出生的小孩，已经是城里人，对家乡不会再有感情。我们这里梁氏家族从2个人开始，几百年发展到好几个村庄。而后面，这些人会散入全国各地，再过一两代人，他们可能已经不知道自己来自何方，也不会再回到这里。
我这一代人，处于新社会和老社会的转变期，所以能感受到两个世界的变化。就像过年，现在的年味是越来越淡了。以前的人，大家在一起劳动生活，逢年过节就会很重视，一起庆祝，到处都是喜庆的气氛。而现在，大家都在外面工作，很多人一家人都在外面，回不回来其实已经无所谓。有些家庭有老人在家里，过年就回家看看老人。大家之所以过年还会回来，更多的是对过去规则的一种残余延续，对家乡的一种感情。
回家过年，也是走个过场，各家相互拜年也只是意思一下，在门口还没进门，打个招呼就走了。各种老乡，同学，过年都回家了，玩得来的一起聚聚，更多成了一个装样的场面。混的好的底气十足，混不好的也不能落后，要把气势装起来。比如买车，买不起也要买，要不然过年回家怎么好意思？以前的农村，装样的需求没那么大，因为大家都是在一起种田生活，你家里什么情况，村里人都知道，你装也没用。而现在不一样，大家都在外面工作，不知道对方虚实，就有了装的空间。过年了，大家都回来了，就到了展示实力的时候了。
过年回来十几天，已经受不了了，因为习惯了外面的生活。到了下一代，他们不但在城市长大，习惯了城市生活，对家乡也不会有感情，就会彻底断掉和家乡的关系。如今农村已经成为了老人的乐园，老人在这里长大，在这里生活了一辈子，他们受不了城市的生活，即使儿女接他们走，很多也不愿意。在农村，他们可以到处走走，看看自己一辈子生活的地方，回味人生，或找其他老人玩玩，晒晒太阳。在城市，天天关门在家里，邻居之间也不会来往，也没有认识的人，城市里的老人都是在公园打太极跳广场舞，他们也融不进去。这种感觉我们年轻人无法体会，但是想想也能感觉到其孤独性。
所以这一辈的老人成为了农村最后的守护者，等他们都去世后，我们对家乡的牵挂就更少了，回来的次数应该也会大大减少。就这样，农村慢慢被时代淘汰，几千年的农耕历史、规则、文化，彻底被埋葬。城市的规则，竞争，各自关上门过自己的日子，更适合现在生产力的发展。时代在进步，开始我们努力适应，最后喜欢。我也渐渐喜欢城市生活，偶尔回老家就当作是度假，去爬爬山，钓钓鱼。只是站在两种文明的转折处，会去思考体会一些东西。我喜欢看历史，但历史书上都是王侯将相的故事。而通过了解我们族人几百年的历史，生活和习俗，对古代底层老百姓的生活和文化有了更多的认知。
我是一个怀旧的人，小时候在这里长大，对村里的一山一石，一草一木都很清楚。后来慢慢了解了族人在这里的生活事迹，于是这些山石草木在我眼中就有了故事，有了灵魂。今天早上，闲着无事，我冒着刺骨的寒风，在村落里游荡，寻找着这些历史的遗迹，逐渐来到了以前祠堂的位置。
在以前，祠堂是族人的中心。谁家结婚了，都要去祠堂举行仪式。全村老少，各种亲朋好友，一起在祠堂吃饭庆祝。几十桌人，各个席位，都是按规定排好。每一桌都有人负责陪酒，倒酒说话都有一套标准礼仪。几个小伙负责上菜，上菜人要手持木盘托菜，木盘要举到齐肩的位置，上菜的顺序，方位都有讲究。其他喜事也是如此。过年了，大伙要一起来祠堂拜祖先，然后摆宴席，杀猪宰羊，一起庆祝新的一年。
在我小时候，祠堂就不复存在了，只有地基部分的一些方形老石块还堆砌着。后来这些石块也陆续被人搬走搞建设去了，现在啥都看不见了，上面只有一些杂草，在寒风中不断摇曳。在时间面前，一切都会被埋葬。我站在这里，仿佛看到了以前族人过年的场面。在热闹的锣鼓声和鞭炮声中，男女老少齐聚一堂，在祠堂的祖宗牌位前，烧纸上香。然后排队列于祠堂中，在族长苍老的声音中，大家一起俯身作揖，“一拜，二拜，三拜”......
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